“對(duì)一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化雖然不是最直接的因素，但一定是最持久的決定因素。所以有人說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，一年靠的是運(yùn)氣，十年靠的是制度，百年靠的是文化。誰(shuí)擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化，誰(shuí)就擁有了成為一個(gè)長(zhǎng)壽企業(yè)的DNA。”
我們打造“甘肅建投”品牌，就是通過(guò)文化的手段和魅力在提升企業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α⒃谔嵘髽I(yè)的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，更是在為職工打造一種尊嚴(yán)、體面的工作和生活。我們也有“短板”，也有“長(zhǎng)板”，更有“縫隙”。我們也想補(bǔ)齊“短板”，也想突出企業(yè)的特色，也想形成企業(yè)的向心力和凝聚力。我們?cè)谶@樣想，也在這樣做，大到統(tǒng)一企業(yè)標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一企業(yè)文化用品、改善職工居住環(huán)境、加強(qiáng)宣傳報(bào)道水平、舉辦文化講座，小到寫(xiě)一篇文章、講一個(gè)故事，我們通過(guò)方方面面來(lái)影響和啟迪我們的職工，以期能夠提升“短板”、縮小“縫隙”、突出“特色”……當(dāng)然，企業(yè)文化的建設(shè)、企業(yè)品牌的打造不是一朝一夕，或某幾個(gè)人可以做到的。目前，我們的企業(yè)文化正走在一條快速發(fā)展的道路上，我們期望在不久的將來(lái)，企業(yè)文化，能真正成為甘肅建投走向強(qiáng)大的支撐。
現(xiàn)代管理學(xué)上，有個(gè)著名的“木桶理論”。它的核心內(nèi)容是，一只木桶能裝多少水，取決于最短那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊。如今，這個(gè)理論已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)管理各個(gè)方面，并產(chǎn)生了許多演變。以此為視角來(lái)看當(dāng)前的文化建設(shè)，會(huì)有許多全新的感悟。
“木桶理論”，又稱“短板理論”，提示人們防止“短板”、補(bǔ)齊“短板”，不要因?yàn)?span lang="EN-US">“短板”妨礙了大局，影響了大局。其實(shí)，文化建設(shè)何嘗不是如此？如果經(jīng)濟(jì)板長(zhǎng)，文化板短，自然要補(bǔ)上文化這個(gè)“短板”。如果一個(gè)地區(qū)跟不上全國(guó)文化建設(shè)步伐，就會(huì)拖全國(guó)的后腿。就文化建設(shè)本身來(lái)說(shuō)，各地的“短板”也各不相同。有的地方，公共文化建設(shè)搞得不錯(cuò)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后；有的地方，文化產(chǎn)業(yè)有一定規(guī)模，但結(jié)構(gòu)不合理，效益和質(zhì)量亟待提升；有的地方，“短板”是沒(méi)資金、沒(méi)資源、沒(méi)人才；還有的地方，是領(lǐng)導(dǎo)干部不懂文化、不會(huì)抓文化……只有把自己的“短板”弄清楚了，才能有針對(duì)性地拾遺補(bǔ)缺，提高文化建設(shè)整體水平。
“木桶理論”的“短板說(shuō)”深入人心，但它還有一個(gè)“反木桶理論”，也很有價(jià)值：木桶最長(zhǎng)的一根木板決定了特色和優(yōu)勢(shì)，讓占領(lǐng)發(fā)展制高點(diǎn)成為可能。文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，最需要特色、最講究特色。對(duì)于文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，特色很大程度上就是潛力，就是優(yōu)勢(shì)，就是生產(chǎn)力，就是競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，特色更意味著文化自信，是通向文化自強(qiáng)的關(guān)鍵。為此，發(fā)展文化，必須牢牢把握“特色”二字，做大特色，做足特色，走特色之路。特色選定了，選對(duì)了，就不愁文化建設(shè)沒(méi)有出路。
木桶能裝多少水，還取決于木板之間的縫隙，有縫隙，縫隙大，木桶再高再大，水也會(huì)漏光。這是“木桶理論”演變出來(lái)的“桶縫理論”。文化最大的特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性，能夠以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，彌補(bǔ)有形的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之“縫隙”。近些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就不小，但問(wèn)題也不少。應(yīng)當(dāng)特別明確，這些問(wèn)題并不是單靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)就能彌補(bǔ)的。文化，也只有文化，才能彌補(bǔ)這個(gè)“縫隙”，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶入更高層次、更高水平。而從文化對(duì)社會(huì)和諧的影響看，文化也是“補(bǔ)縫劑”，人與社會(huì)、人與自然、人與人的和諧，都離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)。有了文化，整個(gè)社會(huì)才能和諧地融合在一起，充滿凝聚力、向心力。
“木桶理論”還可以有許多其他的演變。比如，木桶能裝多少水，與水桶的直徑大小密切相關(guān)，這說(shuō)明文化建設(shè)要有大胸懷、大視野。比如，木桶放得不穩(wěn)，放歪了，放斜了，都不會(huì)裝滿水，這要求文化建設(shè)要把社會(huì)效益放在第一位。還比如，往木桶里裝的水，必須是活水、干凈水，不能是臟水、污染了的水，這要求文化的傳承創(chuàng)新要取精華、去糟粕……
不僅如此，對(duì)“木桶理論”中的木桶、木板、底板、桶箍、水，都可以作進(jìn)一步的延伸。以這樣的思路看待文化、建設(shè)文化，別有一番天地。 |
