負重奮進的虎年即將翻篇，勃發(fā)迅跑的兔年就要來臨，在這虎躍神州，兔迎新春之際，說說兔子在民間的軼聞和掌故，是件有趣的事。
一
據(jù)考古學(xué)家考證，兔子的祖先是源自于中國蒙古，前世出現(xiàn)于5500萬年前，經(jīng)原兔、始祖兔等進化，約300萬年變成當(dāng)今型態(tài)。目前，兔科有9類約50多種。在我國有草兔、東北兔、華南兔、云南兔、塔里木兔、海南兔等9個品種。其中分布最廣的為草兔，亦稱蒙古兔，其身長10至50厘米。其特征是上唇縱裂，耳大且長，其尾短簇狀，其毛濃密粗硬，有白、灰、棕、黑等顏色。其前肢明顯短于后肢，適于跳躍，足跡遍布所有陸地，多居于開闊的多草地帶。
兔，性情溫和，體態(tài)乖巧，動作輕盈，生性膽小，聽覺非常靈敏，它那一雙長長的耳朵，能偵測四面八方，一有風(fēng)吹草動，便蹬腿而起，疾跑如飛。據(jù)說，兔子每秒能跑8米，一分鐘能跑500～600米，最快速度約為36千米/小時。也許，正因為兔子跑得快，古人在造字時，把兔子跑得快，稱為“逸”�！墩f文解字》在解析“逸”字時，表示兔子“善逃”。這表明，兔子是當(dāng)之無愧的長跑冠軍。
兔子長相十分可愛，唐代詩人王建曾在《宮詞》中寫出“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射擊，玉鞭遮到馬蹄前。”詩句，意為在寧靜美好的初秋時節(jié)，那“紅耳霜毛”的小兔，在秋草中美美地酣睡呢。由于它的幼小和睡態(tài)“可掬”，竟使以捕殺生靈為樂的帝王也為之怦然心動，頓起愛憐之心。作者通過“天子”的動作和態(tài)度，從側(cè)面揭示了小白兔的靜美與可愛，贊美幼小的兔子“睡態(tài)”十分可愛。
若論起兔子的臉相，并不是沒有一點缺憾，它哪一對白里泛紅的圓眼，在臉上分布得太開，使它在看外界事物時，往往是顧了左邊，瞎了右邊;望了右邊，又盲了左邊，在觀察外部動靜時，它只能靠轉(zhuǎn)動自己的頭頸，才能顧盼左右。正因為如此，當(dāng)它在疾步向前迅跑時，往往會因為轉(zhuǎn)動頭頸顧盼左右，忽視了正前方的障礙，從而要么撞上樹干，要么兔頭敲墻，最終成為守株待兔人得到的意外驚喜。由此可見，縱然兔子長得再可愛，也有不完美之處。這也告訴我們，人世間的事物，要做到盡善盡美，美美與共是很難的。
兔子有會生好養(yǎng)二大特點。一是繁殖能力很強，據(jù)說在遠古的蠻荒時代，人們以為兔子是靠單性自我繁殖，它的子孫是從嘴巴里吐出來的，正因為吐子、吐子，從而，它的名字便成了“兔子”。二是抗病能力也很強、對環(huán)境適應(yīng)性好，耐粗飼料，養(yǎng)殖成本低，對人類環(huán)境不會造成危害。盡管它未入六畜之列，但在我國農(nóng)村已有悠久的飼養(yǎng)歷史。據(jù)《后漢書》說，東漢豪門梁冀大造兔苑于河南（洛陽），可見那時人們已開始馴養(yǎng)家兔了�，F(xiàn)今，我國每年出欄的家兔超過3.2億只。
兔子全身都是寶，一是兔肉可食，無論家兔肉還是野兔肉，其蛋白質(zhì)含量明顯高于其他肉類，而脂肪和膽固醇含量卻低于所有肉類，故得“葷中之素”之美譽。二是兔絨與兔毛乃紡織業(yè)重要原料，兔皮可制革，經(jīng)加工便可成質(zhì)地柔的衣、帽、手套等，為人類保暖御寒。所以，只要養(yǎng)之不盡，就會用之不竭。三是兔毛潔凈，雙朵厚實，皮膚柔軟，血管清晰，便于取血和注射，是一種常用的醫(yī)療實驗動物，為人類的醫(yī)學(xué)發(fā)揮重要作用。
正因為養(yǎng)兔能賺錢致富，如今“一只兔,油鹽醋；十只兔,新衣褲；百只兔,娶媳婦；千只兔,進城住”的順口溜，正在養(yǎng)兔大省河南的農(nóng)村廣為流傳。在洛陽一帶己有不少縣，在鄉(xiāng)村振興中掀起了發(fā)展養(yǎng)兔產(chǎn)業(yè)的浪潮。
二
在我國民俗層面，兔子一直被視為吉祥瑞獸。古書《瑞應(yīng)圖》記載:"赤兔大瑞，白兔中瑞"。在漢代，中華各地發(fā)現(xiàn)白兔之后，都要載歌載舞獻給朝廷，顯示郡主賢明、海內(nèi)大治。據(jù)記載漢代建平元年、永和三年以及永康元年，曾三次向朝廷晉獻白兔，以彰顯當(dāng)時年景祥瑞。
我想兔子的形象在民間為什么會如此美好，很可能與廣為流傳的二則神話故事有關(guān)。一則為《嫦娥奔月》，據(jù)《淮南子覽•冥訓(xùn)》，羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊之，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。
此文說的是，嫦娥盜吃了飛天藥后，遁入月宮，不甘一人寡居世人不可企及的“廣寒宮”，便讓玉兔在桂樹抱杵搗藥，為她炮制重返人間凡塵的仙藥。
不巧，古時有一年，人間鬧起難以治愈的瘟疫，月中嫦娥看到此情景，心里十分難過，便派身邊的玉兔下凡，變幻成一個美麗的少女，挨家挨戶地去送藥。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，治好了人們的疾病，消除了大瘟疫。自此，玉兔便成了普度眾生的天使。
另一則故事發(fā)生在佛教傳說中，釋迦牟尼前世出家修行在森林中斷炊，當(dāng)生命垂危時，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，于是兔子又有了用自的生命救佛祖美名。為了表達對兔的獻身精神，的敬仰，從此佛門子弟只吃素食齋飯。
也許是月中玉兔送藥祛除瘟疫，舍命救佛祖的神話故事，在民間廣為傳頌。歷代文人墨客，出于應(yīng)和民眾的喜好，留下了不少贊譽兔子的詩篇。元代詩人袁桷，在其《舟中雜詠》中寫道：“家奴拾枯草，走兔來相親。生來不識兔，卻立驚其神。行人笑彼拙，歸來如頻呻。乃知特幸脫，未信吾奴仁。”這里，詩人描繪了兔子的純樸可愛，以及家人不忍心去捉弄動物之間的相親相愛，表現(xiàn)了作者對一切生命的憐惜之情。
明代詩人謝承舉的《白兔》詩寫得更傳神：“夜月絲千縷，秋風(fēng)雪一團。神游蒼玉闕，身在爛銀盤。露下仙芝濕，香生月桂寒。姮娥如可問，欲乞萬年丹。”詩人筆下的白兔，千縷細毛，白雪一團，十分生動傳神。
現(xiàn)在看來，這些詩人如此地崇尚人與兔和諧共存，親昵小兔孑的靜美可愛，無一不是為了表達他們：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”的精神情懷。
三
古往今來，在文學(xué)領(lǐng)域里以兔子為修辭符號的作品，具有屢見不鮮的豐富。
最為耳熟能詳?shù)氖菍?/font>“玉兔”喻為明月，有“金烏西墜、玉兔東升”，“冰兔半升魄，銅壺微滴長” 的日落月升之語�！秾O子兵法》有“動如脫兔”；《淮南子》有“兔子走火如馬則追風(fēng)逮日”；《三國演義》有“馬如赤兔，關(guān)公千里走單騎”之說。流傳在民間兔子的寓言更是不勝枚舉，如：白兔赤烏，東門逐兔、守株待兔，兔起鶻落等。
特別是“兔子不吃窩邊草。”今天讀來意蘊涵很是深廣。表層意思是兔子懂得留存窩旁之草，有保護自身資源留有余地的意思。同時也隱喻“窩邊草早晚屬于自己”過日子當(dāng)留余忌盡，對待自身擁有的資源不必相煎太急。若引申到當(dāng)今時代，則是啟迪人們，守護共同家園是大家的共同責(zé)任，善待地球上的一草一木，必須擯棄爭多嫌少的相互爭搶，“與鄰為善，以和為貴”是人間滄桑的守正之道。
在兔的文學(xué)符號里，趣味最濃的當(dāng)數(shù)“狡兔三窟”，此典出于《戰(zhàn)國策•馮諼客孟嘗君》。馮諼勸孟嘗君曰：“狡兔三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也。”馮諼用兔也懂得準(zhǔn)備好幾個藏身之地，勸說孟嘗君要多準(zhǔn)備幾條退路和消除災(zāi)禍的方法。這個故事告誡人們，弱小兔子的存身之法，只能注重防御而自保。而自恃強大者，卻往往因高估自身實力而不考慮退路，一旦大難突降，臨渴掘井卻為時已晚。”兔三窟”之道，向我們傳遞信息是，若要化解人世間的難為之事。就得善于拓展外部空間，放大回旋余地，在游刃進退之中主動以變制變。這就叫” 收放自如，進退裕如。
2023年是農(nóng)歷癸卯兔年，“兔”與“卯”的對應(yīng)，出自漢代王充《論衡》十二生肖說。“卯”字在《說文解字》中又被解析為草木出土萌芽的形象。即萬物冒地而出，充滿著無限生機。
回到新冠疫情尚未消退的當(dāng)下，筆者寫出兔趣雜談的文章，很想表達對兔年到來的二個期盼，一是期盼人間再現(xiàn)玉兔轉(zhuǎn)世之美，神醫(yī)連連輩出，良藥多多應(yīng)市，盡快全面擊退新冠病毒來襲之潮，還我中華大地處處清朗潔凈，時時安康。二是期盼我國經(jīng)發(fā)展，如同跨上赤兔快馬，加鞭奮進，讓我中華大地，處處工廠車間，機器轟鳴；大街小巷，人來人往；公路鐵路，車輛穿梭；超市商場，物豐價穩(wěn)；廣袤田野，生機勃勃……讓神州大地升騰起無窮澎湃活力，展現(xiàn)出繁華盛世的萬千氣象。
作者：顧品，1947年出生，退休教師，原任無錫市鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)干部學(xué)校副校長、全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家培訓(xùn)中心副主任。 |
