商界導(dǎo)讀：恰值清明節(jié)之際，來自福建的鄉(xiāng)野奇人火了，其首創(chuàng)“洞穴陵園+互聯(lián)網(wǎng)祭祀”的新模式引發(fā)熱議——他發(fā)現(xiàn)了另一個“馬云+王健林的產(chǎn)業(yè)”。
創(chuàng)投界有這么一位奇人，他研發(fā)的鑿洞穴、挖隧道建設(shè)骨灰陵園，然后利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)多功能祭祀的節(jié)地生態(tài)殯葬新模式，與今年年初國家民政部、農(nóng)業(yè)部等九部門聯(lián) 合發(fā)文《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》高度契合，并且在《指導(dǎo)意見》中所推廣的樹葬、草坪葬、花壇葬等生態(tài)葬的基礎(chǔ)上提出了更為科學(xué)殯葬方式，徹底顛 覆了殯葬業(yè)。
采用這創(chuàng)新模式，僅300畝山地即可建設(shè)一座能夠安葬20萬只骨灰盒的中型規(guī)模智能陵園，而同樣規(guī)模的傳統(tǒng)陵園需要1600畝土地，有效節(jié)約土地1300畝。
利用“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”實現(xiàn)多功能祭祀，解決傳統(tǒng)“網(wǎng)絡(luò)掃墓”的諸多弊端，首創(chuàng) “VIP視頻祭祀室”、“互聯(lián)網(wǎng)孝德祠堂”、“集體祭祀文化廣場”以及移動端遠程祭祀的大易孝德APP，攜帶16個國家專利，獨創(chuàng)“洞穴陵園+互聯(lián)網(wǎng)祭祀”的新模式。
正值清明節(jié)之際，其前所未有的模式迅速引發(fā)熱議。人民日報民生網(wǎng)、中國網(wǎng)、今日頭條等上百家媒體網(wǎng)站爭相報道，CCTV多家欄目組邀約訪談，新華網(wǎng)【新華訪 談】“清明節(jié)特別節(jié)目——用互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新思維服務(wù)殯葬產(chǎn)業(yè)變革”專題播出，福建電視臺公共頻道也到場專題采訪，共同聚焦福建省廈門市大易孝德文化產(chǎn)業(yè)有限 公司，密集報道該公司獨自研發(fā)擁有的“互聯(lián)網(wǎng)+殯葬”創(chuàng)新模式及改革專利技術(shù)。
洞穴式陵園
顛覆式改革主導(dǎo)者：沈杰斌，字炫旭，號大易山人，出生于福建省南靖縣竹溪村，幼受其祖上聞名遐邇的風(fēng)水宗師沈定仙、潘統(tǒng)遺風(fēng)薰陶，對風(fēng)水玄學(xué)情有獨鐘。
13 歲那年，祖?zhèn)髅袼讕煹奶貌父v了這樣一個故事，“古時有張梅、張柷、張松三兄弟守靈，忽一日鄰舍失火殃及張家，三兄弟移柩不及，于是奮不顧身撲于上面 淚如雨下�；鹣�，三人皆死，惟厝棺無損。”這故事對沈杰斌觸動很大，也為其后來能專注周易文化、殯葬文化研究埋下伏筆。
沈杰斌初出校門曾經(jīng) 在所在地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作過6年，同時也嘗試過獨自創(chuàng)業(yè)，在經(jīng)歷事業(yè)挫折和命運的坎坷之余，他游歷江湖遍訪名師，易理求真，專研易經(jīng)術(shù)數(shù)，藝成后以德御術(shù)，開始 從事旅游景區(qū)、樓盤、寺廟、陵園風(fēng)水易理策劃，操盤湘西鳳凰古城、衡陽雙水灣、萬石千骨葬、海滄石峰巖寺、南靖紫云寺、龍巖龍華寺等風(fēng)水策劃，在業(yè)界享有 盛譽。
后又成功創(chuàng)業(yè)，獲得人生第一桶金，繼而投資漳州華都文體科技公司、福建八仙圍棋山旅游開發(fā)公司、廈門八仙山生態(tài)科技公司。
這位“鄉(xiāng)野奇人”在2006年被評為中華十大預(yù)測師之一，后曾多次受邀參加易學(xué)、風(fēng)水類活動，因無意沽名釣譽，一一謝絕，回鄉(xiāng)創(chuàng)建南竹小築，自稱“南竹園主”，歸隱田園，一心潛研術(shù)數(shù)，易理求真。
在從事風(fēng)水易理策劃的實戰(zhàn)工作中，讓他感觸最深的是陵園、公墓，“這是沿襲了幾千年的殯葬方式，幾乎沒有什么大的變化。推行火化以來，人們還是將火化后的先人骨灰選擇傳統(tǒng)葬法，尋一地入土為安。”
以 前的土墳?zāi)箮资昃蜁膹U，回歸自然;實行火化后開始推廣陵園，60年間陵園用地已突破一億多畝，一年間建設(shè)陵園用的石材及水泥沙石即可建一座三峽大壩。 高度“硬化”的傳統(tǒng)陵園大面積占用土地、浪費資源，并且不似先前土墓可以回歸自然，死人與活人爭地的矛盾越來越激烈。傳統(tǒng)陵園模式的不科學(xué)飽受詬病。
圍繞這個問題，沈杰斌開始潛心研究新型殯葬方式，反復(fù)探索過多種葬式。早幾年，國家就在推廣的樹葬、草坪葬、花壇葬、海葬，以及網(wǎng)上建墳、網(wǎng)絡(luò)掃墓等各種葬式，因不接地氣，不近民俗，群眾的接受度不高，均未得到滿意的結(jié)果。
一天，沈杰斌無意間發(fā)現(xiàn)開發(fā)工地上的工人們將工地上“無主墳”起出的一個個骨骸壇(閩南人俗稱“金斗”)暫寄在一個石頭洞里。
“上百個骨骸壇寄藏在石洞里面只占用一個小角落而已。”沈杰斌萌發(fā)了洞穴式骨灰陵園的雛形概念……
但將骨灰盒寄葬在洞穴該如何祭祀?沈杰斌被難住了。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)日臻成熟，沈杰斌發(fā)現(xiàn)祭祀難題迎刃而解，洞穴式智能陵園誕生了!
顛覆的不只是陵園
沈杰斌首創(chuàng)“洞穴陵園+互聯(lián)網(wǎng)祭祀”的新模式，開創(chuàng)16項技術(shù)專利，樹高整個行業(yè)的競爭壁壘，把握了企業(yè)致勝的利器。
核心技術(shù)瞄準傳統(tǒng)殯葬業(yè)痛點，抓住創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)節(jié)點，利用自然山體挖掘洞穴、隧道，建設(shè)骨灰陵園，利用互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)多功能祭祀，首創(chuàng)“VIP視頻祭祀室”、“互聯(lián)網(wǎng)孝德祠堂”、“集體祭祀文化廣場”以及移動端遠程祭祀的APP。
洞穴骨灰陵園，簡單來說就是找座山或者隧道，在里面建設(shè)多層式架體，將骨灰盒安置其中，死者入土為安，一存千古。同時將最大限度減少殯葬對我國土地的占用浪費。
“一個中型陵園300畝土地可以安葬20萬個以上的骨灰盒。”
采用這種創(chuàng)新模式，相比以往放置20萬只骨灰盒需占用地面土地1600畝而言，有效節(jié)約土地1300畝。
由于實現(xiàn)規(guī)�；图s化，每個骨灰盒置放價格更加平民化，打破以往“死不起”的尷尬局面，切實減輕人民負擔(dān)，做到保民養(yǎng)財。
那么，互聯(lián)網(wǎng)如何在殯葬行業(yè)發(fā)揮作用?
首先，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造VIP祭祀室：只要卡一刷，洞穴陵園里跟用戶相關(guān)的祖先們(靈骨臺實況影像)都會被請出，點香、點燭、點花、點供、點墓碑、點對聯(lián)……
洞穴陵園里相關(guān)的祖先靈骨臺燈光璀璨，手機APP、VIP祭祀室大屏幕與洞穴里的祖先靈骨臺視頻實況同步。影像播放，佛樂渲染，供桌上擺上預(yù)先訂購的祭祀品、鮮花，然后心香一炷，即可隆重的進行家庭式祭祀。
其次，“互聯(lián)網(wǎng)視頻祭祀室”的大膽嘗試：運用互聯(lián)網(wǎng)思維，把祭祀室辦到村里面去，一線相連到智能陵園，就可以實現(xiàn)與祭祀廣場邊上的VIP祭祀室一樣的祭祀功能，方便群眾的節(jié)日祭祀。
在異國他鄉(xiāng)設(shè)立這樣的“互聯(lián)網(wǎng)視頻祭祀室”，一線連接到故鄉(xiāng)大觀園里面祖先的靈骨臺，既方便祭祀，又是對廣大華人濃濃鄉(xiāng)愁的慰藉，更是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。
第三大亮點是，滴滴一下，一鍵掃墓，云盡孝。
“清明時節(jié)，身在異地他鄉(xiāng)不便回來祭祖怎么辦?”
沈杰斌介紹，打開手機，點擊“大易孝德APP”就可以像上述VIP祭祀室一樣緬懷先親，可以為家鄉(xiāng)孝德大觀園里的先輩點香、點燭、點花、點供等等，點對點視頻實況同步，方便快捷，免去長途往返的舟車勞頓。
還有，殯葬與文化景觀的跨界融合。每個洞穴式智能陵園都有五大文化廣場，其中立于“大陵門”前面的朝圣文化廣場是專門用于清明時節(jié)舉辦群眾性的祭祀活動。
用于陵園人流活動配套的五大廣場融入中華優(yōu)秀文化，設(shè)有周易文化廣場、孝德文化廣場、民俗文化廣場、祭祀文化廣場、姓氏文化廣場，并建設(shè)大型動漫水景，形成有特色的孝德文化景區(qū)。
把人們忌晦的陵園巧妙地隱于大觀園景區(qū)之中，以互聯(lián)網(wǎng)線上線下的服務(wù)開發(fā)了陵園服務(wù)的新常態(tài)消費，形成整體項目后續(xù)運營好的造血功能，化傳統(tǒng)陵園后續(xù)僅靠收取管理費維持的被動模式為可持續(xù)發(fā)展的新模式。
清明時節(jié)，集體性的廣場祭祀可以著漢服、奏古樂，有領(lǐng)祭師引導(dǎo)大家有序祭祀，祭祀廣場前方的大屏幕可以看得見洞宮世界里的巡回影像，不便到場的喪屬還可以通過大屏幕與在場的鄉(xiāng)親們互動，隆重而熱鬧。
在清明期間，像這樣的廣場祭祀活動每天都有好幾場，洞穴世界里的冥親們可以一場場地享受著陽世親屬們的集體“供養(yǎng)”，天堂里不分彼此，失獨家庭、無主逝者也有人祭祀，從此再無“孤魂野鬼”。
正如電影《入殮師》所描述：死亡就是一道門，逝去并不是意味著生命的結(jié)束，而是穿越過這道門進入另一階段。
后記：“馬云+王健林”的產(chǎn)業(yè)
有人說：“人生是一個從搖籃到墳?zāi)沟倪^程。”99.9%的產(chǎn)業(yè)都在專注這過程中的吃喝拉撒，而沈杰斌團隊專注的卻是這個0.1%的終端——歸宿文化。
他們發(fā)現(xiàn)的是另一個“馬云+王健林的產(chǎn)業(yè)”。
互聯(lián)網(wǎng)改變了世界，繼改變衣食住行后，風(fēng)口終于吹到“互聯(lián)網(wǎng)+墓園”。
這是個關(guān)系民生的大事業(yè)、大使命，大易孝德的“智慧創(chuàng)新、福澤蒼生”的創(chuàng)新模式，我們拭目以待。 |
