商界導(dǎo)讀：他是出世的企業(yè)家，管理著近兩百號(hào)人;他亦是入世的佛教信徒，潛心修行7年。他大膽地用商業(yè)化手段來繼承、傳播佛教文化，他是如何拋開世俗功利而爭議的眼光的?
一半佛祖，一半企業(yè)。
李嘉誠公開自稱是“學(xué)佛之人”，經(jīng)常將“不義而富且貴，于我如浮云”掛在嘴邊。
李寧曾說：“我很信佛，但我也沒參透……我還是俗人。我只是佛教的一個(gè)消費(fèi)者，不會(huì)成為高僧大德。”
史玉柱，每當(dāng)事業(yè)陷入困境時(shí)，總會(huì)去西藏和喇嘛聊聊天。
……
近些年來，佛文化越來越受到中國企業(yè)家的重視。不過他們大多都是將佛文化作為自己的精神支撐或者企業(yè)的管理之道。
然而，卻有這樣的一位企業(yè)家，他潛心信佛，做居士7年，把不帶一點(diǎn)功利性色彩的佛文化，用商業(yè)化運(yùn)作的方式，將其繼承和傳播著。
棄教從商，進(jìn)三株集團(tuán)
1996年，易善江拋下教鞭，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)如日中天的三株集團(tuán)，從一名普通的市場人員開始做起。
因?yàn)楸揪筒辉高^平淡日子，所以在進(jìn)入三株以后，易善江非常拼命地工作，忘我的加班。
事實(shí)上，整個(gè)三株，集體都像打了雞血一樣，天不亮出門拜訪客戶，在客戶面前激情宣講，深夜回家。奇怪的是，這樣的滿負(fù)荷工作，大家竟不覺得累，反而充滿興奮感。
轉(zhuǎn)折發(fā)生在1999年前后，一場震動(dòng)中國社會(huì)的商業(yè)事件改變了現(xiàn)狀。湖南常德的一個(gè)消費(fèi)者喝了三株口服液而死亡，使得三株集團(tuán)不堪輿論壓力而轟然倒塌。
那時(shí)已經(jīng)成為三株集團(tuán)8名高級(jí)企劃師之一的易善江，突然覺得迷茫：為什么我們大家這么拼命，企業(yè)的生命力依然如此脆弱?企業(yè)無常，人生無常，未來的軌跡究竟會(huì)是什么樣?易善江越想越痛，越想越糊涂。
1999年底，易善江正式從三株辭職，開始了被如今的他稱為“渾渾噩噩”的工作生涯：在營銷公司里做營銷策劃，掙到了普通人看來足以實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的錢。
如果沒有2008年的那次偶然事件，易善江的生命軌跡將會(huì)沿著這條線，平滑地向前延伸，一直到看不見的盡頭。
佛，講究一個(gè)緣字
2008年的一個(gè)周末，易善江去河南開封大相國寺上香拜佛。上完香，正要往功德捐款箱掏錢時(shí)，一位身著布衣草鞋的僧人在他面前站定問道，“施主可是有何心事?”
易善江以為是寺里攬客的招數(shù)，沒理會(huì)，只是搖搖頭。僧人也不再多言，只是說道：“我送施主一句八字佛心禪語：看破、放下、自在、隨緣，施主自可仔細(xì)斟酌，想通了與我說。”
易善江仿佛遭了一記當(dāng)頭棒喝：是啊，為什么我就不能看破三株的衰落，不能放下對名利的熱衷?該來的總會(huì)來，好的壞的，為什么我不懷一顆平常心面對，讓一切隨緣?
一番沉思之后，易善江跪在了僧人前面。經(jīng)過開示、請圣、受皈等過程，易善江就此變身入世居士。
2009年，不斷深研佛學(xué)的易善江特意去了一趟泰國，這個(gè)奉佛教為國教的地方。在這里，佛教不僅是當(dāng)?shù)厝嗣翊鄠鞯膫鹘y(tǒng)宗教，也是他們的生活重心。
見面行合十禮;泰國男子年滿20歲后，都要出家當(dāng)3個(gè)月的僧侶，即使國王也不能例外;還有泰國人與生俱來隨遇而安、樂知天命的性格;隨處可見的微笑……他們平淡而虔誠信佛的生活，讓易善江深深的體會(huì)到佛教就是生活的一部分。
但同時(shí)泰國混亂的基礎(chǔ)設(shè)施，各種上不了臺(tái)面的交通工具，整個(gè)曼谷就只有一條地鐵和一條輕軌……這些貧窮的一面，也給易善江帶來了另一個(gè)疑問：為什么信佛的國家，像泰國、尼泊爾、印度，它們的經(jīng)濟(jì)相對比較落后呢?難道佛教排斥商業(yè)嗎?
佛和商，真不可兼得?
或許真是因果循環(huán)，冥冥中早已注定。易善江對于佛文化和商業(yè)的思考，竟然在不久之后改變了他的事業(yè)軌跡。
2009年，易善江去江西南昌出差，在南昌街頭，一家普通的佛具店吸引了他的目光。
店面不大，約莫三十個(gè)平方，以棕色調(diào)為主，彌漫著淡淡的佛香味兒，一眼望進(jìn)去，能看見幾個(gè)比較大的佛像，玻璃柜里陳列著各式各樣的佛牌、佛珠、飾品、經(jīng)書等。
突然間，易善江仿佛醍醐灌頂，商業(yè)和佛文化為什么一定要截然分開?通過做生意賺錢，然后用賺的錢維持和追求佛文化，這種千百年來的邏輯似乎被固化了。我們?yōu)槭裁床荒馨焉虡I(yè)、佛文化和自己的生活融為一體?佛文化教人重信義、結(jié)善緣，而信義和善是企業(yè)立足、發(fā)展的基礎(chǔ);佛教里雖有“苦行僧”這類團(tuán)體，但其實(shí)這并非是教人窮苦，而是進(jìn)行人生歷練，教人堅(jiān)定信念。在佛文化的傳播、發(fā)展過程中，其實(shí)商業(yè)也扮演了重要的角色。古代，僧眾衣食住行、修建寺廟多由擁有財(cái)富的商人提供;佛教傳入中國也基本上是沿著商道而來;即便是如今，佛教所開展的賑災(zāi)濟(jì)貧、修橋補(bǔ)路、施衣施飯、治病收孤等慈善事業(yè)活動(dòng)，也離不開商業(yè)。
于浮華鬧市中，開設(shè)一家類似這樣的佛具店，即可結(jié)識(shí)更多心懷佛法的有緣人，也可說禪講佛，影響更多被物質(zhì)熏心的現(xiàn)代人。這不就是自己理想的生活狀態(tài)嗎?
2010年，易善江個(gè)人投入四十萬，在杭州開了一家“達(dá)梵天”佛具店。
達(dá)梵天店內(nèi)，陳列著從泰國帶回來的佛牌，以及國內(nèi)寺廟高僧開光加持過的物品。店里還不定期的請佛教文化研究專家，來與大家進(jìn)行交流。每年也會(huì)擇日帶領(lǐng)消費(fèi)者去泰國或者國內(nèi)出名的寺廟學(xué)習(xí)。
“與其說達(dá)梵天是家店，不如說它是佛教文化的交流基地，將各個(gè)地方的佛教文化聚集在這兒，供更多志同道合的人交流。”易善江解釋道。
不忘初心，以善待之
隨后的幾年，陸陸續(xù)續(xù)有人來找到易善江，加盟“達(dá)梵天”。
直到2012年，達(dá)梵天的店面不知不覺已經(jīng)有三十來家。易善江突然想到：“為什么不自己成立加盟連鎖公司，這樣既方便店與店之間的交流，便于進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，同時(shí)還可迅速拓展出更多的文化交流基地，找到更多志同道合之人。”
2013年，易善江正式申請“達(dá)梵天”商標(biāo)，完成組織機(jī)構(gòu)，成立公司。
由店面轉(zhuǎn)向加盟連鎖公司，一般人都會(huì)在這條路上摸索并艱難前行，甚至一個(gè)不當(dāng)便全盤皆輸。然而易善江卻在這一轉(zhuǎn)換中，走得順風(fēng)順?biāo)?/span>
公司內(nèi)部，首先成立達(dá)梵天商學(xué)院，邀請了近二十位佛文化專家成為客座教授;其次高薪招募十幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的市場經(jīng)理，對開店、銷售做系統(tǒng)的實(shí)踐指導(dǎo);再次，每年拿出一定的公司股權(quán)，分配給優(yōu)秀員工，讓員工為自己打工。
另外，對于加盟商，除了正常的開店培訓(xùn)、指導(dǎo)以外，易善江更是與加盟商共同進(jìn)退，提出了聯(lián)合經(jīng)營原則：加盟店裝修費(fèi)，公司以進(jìn)貨返點(diǎn)的方式補(bǔ)貼給加盟商，相當(dāng)于加盟商不用出一分裝修費(fèi);產(chǎn)品只要無損壞便可隨時(shí)退換，保證加盟商庫存零風(fēng)險(xiǎn)。
同時(shí)，易善江也更加注重結(jié)善緣、積福德，并將其注入公司的文化中。每家店面每月定期舉辦《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等文化學(xué)習(xí)會(huì)，組織放生，與當(dāng)?shù)厮聫R施粥祈福，免費(fèi)送書等等。
如今，達(dá)梵天成立短短幾年，其店面就達(dá)到了兩百多家，會(huì)員達(dá)到了近80萬人�；蛟S正是這些從內(nèi)而外，從自身到他人，從公司到加盟商……不忘初心、一心向善、有益他人、有益社會(huì)的精神和行為，讓達(dá)梵天這家以“佛”為核心的企業(yè)于社會(huì)所接受，并發(fā)展壯大起來。
后記：
佛、商，這兩者看似是世界兩極，卻從古至今的交融著、匯聚著。易善江只是這匯聚之流中小小的一個(gè)，不求有驚濤駭浪之舉，但求有所漣漪。
當(dāng)然，至今也會(huì)有人去質(zhì)疑達(dá)梵天的功利性，但其每年每月實(shí)實(shí)在在的慈善活動(dòng)，卻是其他商業(yè)公司學(xué)不來、更做不到的。
就像易善江回答筆者的那樣，“善不是做給別人看的，自己心安理得就好!”
達(dá)梵天項(xiàng)目詳情：http://vip.sj998.com/116604/ |
