一、“爭議”成爭議，引出話題來
從副題可以看出，這是要談“致良知四合院”（下以“四合院”代稱）的。是的，最近有些文章在談?wù)撍麄兊墓适拢?/font>我也想就這個話題聊聊，權(quán)當扯閑篇吧。
“四合院”的內(nèi)院門庭
上個十年的最后幾天，網(wǎng)上出來一自媒體文章，發(fā)在虎嗅網(wǎng)的APP上，題目叫《爭議致良知》（下簡稱“爭議”）。首先得肯定，作者的文字功力是不錯的，讀過全文，感覺是位看起來與“四合院”有過不快經(jīng)歷的人。這年頭，彼此間有些不快互相對不上眼，也是個正常事。只要不將這種不快放大至媒體，同時媒體只要不成心炒作，大多是可以化為無形的。誰看到過張大爺李大媽天天網(wǎng)上你來我往罵大街的？不作興這樣式。但網(wǎng)上該文看來“不快”的感覺很重，直指“四合院”是有罪錯的。理由有幾點：一、“四合院”作為教育培訓(xùn)機構(gòu)，有讓受教育者“洗腦”的嫌疑，并更進一步升級為“精神控制”指控；二、財務(wù)不清楚，有斂財傾向；三、鼓吹“女德”，逆歷史潮流而動；四、銷售內(nèi)部刊物，行為不法；五、施教過程有剝奪他人自由的行為傾向。當然還有些指謫，這里就不一一列舉了。需要說明的是，“爭議”文字要比這兒概括的更見生猛，也頗有些引人關(guān)注的為文技巧。不過話說回來，生逢于這樣個網(wǎng)紅時代，放著網(wǎng)上“吸睛”手法不用，那真是又頗對不住自己。誰讓我們生活在這么一個流量為上的時間段上呢？
我無意于批評“爭議”，也不太受該文所帶來的社會輿情影響。我相信直者自直潔者自潔的道理，畢竟我們又是生活在一個講理講法的時代，大家都以理說事，以法為底線，“四合院”有無罪錯，大概還是可以說得清楚的。
二、讓“四合院”出來露個臉
說到這里，大家會關(guān)心“四合院”到底是干嘛的？這里讓它出來露個臉，有助于對事情發(fā)生原委有個了解。
“四合院”是一個依法成立的三家機構(gòu)的合稱。三家分別是北京知行合一陽明教育研究院、北京致良知公益基金會、北京懷柔致良知四合院公益文化促進中心。“致良知四合院”是其注冊商標。北京人喜歡簡縮，叫著叫著就簡稱為“四合院”了。從“爭議”一文對其的批評烈度和語氣來看，一定是在該單位有過任職或共事的，不過這并不重要，重要的是“爭議”對“四合院”的指謫大多是有偏于事實的。有關(guān)這個，我們在下面的文字里會有一句沒有一句地聊著。
以本文作者一清的了解來看，“四合院”還是可以值得一說的。首先這個“四合院”的自帶色彩上，都有“知行合一”、“陽明教育”、“致良知”等一系列很“文”的詞兒，這能讓人很快將其趣味指向于500多年前的一位學(xué)者，這學(xué)者就是中國古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家王陽明先生。王先生在哲學(xué)上對中國后世的影響，大得有些嚇人，習(xí)總書記就提到過他。2014 年 3 月在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團的審議時就說，“王陽明曾在貴州參學(xué)悟道，貴州在弘揚傳統(tǒng)文化方面有獨特優(yōu)勢，希望繼續(xù)深入探索、深入挖掘，創(chuàng)造出新的經(jīng)驗。”不只是習(xí)主席，還有更多先賢都提到過他。所以，王陽明成了一門學(xué)問，稱王陽明學(xué)，又稱心學(xué)。由此看來，“四合院”作為一家教育培訓(xùn)機構(gòu)，他們以“致良知”為達致目標和追尋理性這一點上，是值得圈點的。
所謂“致良知”按王船山先生的解釋，就是致理性，人一旦有了理性，良知就有可能在內(nèi)心中激活了。如果不是這樣，可能就會是相反。有些網(wǎng)絡(luò)寫手看了“爭議”后直接就對“致良知”開涮，云里霧里的將口水直吐直噴，這至少應(yīng)看著是不理性的。從“四合院”公開發(fā)表的《四合院學(xué)習(xí)原理原則》等規(guī)章來看，其所追求的是：1、四合院的學(xué)習(xí)，以愛黨愛國為底色，以奮斗圓夢為底線，以反躬自省為方法；2、內(nèi)心凈化、志向高遠便力量無窮。通過自我反省，發(fā)現(xiàn)心中不好念頭及時斷除之，以減少人生煩惱與痛苦；3、心靈品質(zhì)有多高，格局境界就有多高，相應(yīng)的德行就有多高，所能成就的事業(yè)就有多大。——正因奉行如此，所以，近年來，追隨“四合院”的企業(yè)家越來越多。多得去年底在北京雁棲湖一次“以愛國為底色”的講堂上，參加的企業(yè)家等人員竟有4000多名，讓是次活動演講者金一南先生不得不感慨：一次集中這么多企業(yè)家來此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，真是讓人感到興奮。金先生的為人品大家是知道的，這是一位真學(xué)者，是一位愛國的現(xiàn)役軍人。另外，大家非常熟悉的《潛伏》中的主角原型人物劉光典的后人劉玉平先生亦是“四合院”革命文化的講述人，他同樣對“四合院”的學(xué)習(xí)內(nèi)容大加贊賞。
致良知四合院，點亮你心中的那盞燈
“四合院”講“致良知”，講傳統(tǒng)文化和革命文化，比如他們培訓(xùn)學(xué)習(xí)中使用的教材就是兩種，一種是《文化自信與民族復(fù)興》；另一種是《習(xí)近平談治國理政》。前一種因為滿載著“文化自信”的理由，充滿著民族復(fù)興的憧憬，深受歡迎，發(fā)行竟達千萬之巨。稍微熟悉一點出版業(yè)狀態(tài)的人應(yīng)該知道，一本談“文化自信與民族復(fù)興”的書能影響到千萬量級的讀者，在當下讀讀各種“頭條”便以為天下在握的時代，該是件多么值得一說的事啊。至于后一本教材，那更是直接追隨領(lǐng)袖思想的大智慧。一家教育培訓(xùn)機構(gòu)能請學(xué)者及中央黨校教授們向企業(yè)家講解和分享總書記“治國理政”大智慧及相關(guān)經(jīng)驗，這至少應(yīng)看作是“努力學(xué)習(xí)”的一種表現(xiàn)。我們的各級宣傳機構(gòu)應(yīng)該對“四合院”的這種努力給以足夠好評與支持才更符合十九屆四中全會精神要求。
像“四合院”這樣一個文化單元，他們所做的所追求的，不知因何就讓有些人不喜歡上了。這“不喜歡”的人有可能是參加過“四合院”的學(xué)習(xí)活動的。這種人應(yīng)該不會很多，“四合院”一年培訓(xùn)和分享“致良知”課程的人有數(shù)萬之多，按說出現(xiàn)些不喜歡課程設(shè)置、不待見授講方式也是很正常的。但這種“不喜歡”與喜歡的人成何比例，應(yīng)該也不難算出，斷不會超過千分之一的。不喜歡這種培訓(xùn)方式就自動退出，“四合院”教學(xué)規(guī)定里是支持的，從沒有攔阻過學(xué)員。如果千分之一的人不喜歡就給人的教學(xué)戴上“精神控制”與“傳銷”帽子，這是不是有點不公道呢？會不會弄得除“一”以外的“不高興”呢？這帳應(yīng)該不難算。
我曾問過一些學(xué)者，為什么總有人對企業(yè)參加有革命文化和傳統(tǒng)文化內(nèi)容的培訓(xùn)多有微詞呢？人家回答是這樣的：這也是當下“社會怪象”之一，企業(yè)如果組織員工花十萬元學(xué)費參加紅色或傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，從中學(xué)習(xí)前輩人或民族先賢的奮斗精神或管理之策，一定認為是“走火入魔”、“不循正道”；如果企業(yè)花上一百萬兩百萬參加一個西方經(jīng)濟學(xué)類的培訓(xùn)，不但不會受到指責，還會認為是有世界眼光，學(xué)習(xí)的是先進經(jīng)驗。——這就是今天某些人心中的固有觀念。
真不知是什么時候形成這種“社會怪象”的。持這種觀念的人一旦盯上“四合院”以及他們的規(guī)模與課程，“四合院”就攤上事了。
攤事了，看事的人就多了，網(wǎng)絡(luò)社會里看事的人往往不嫌事大，越大越好。這種心態(tài)的人大多集中在網(wǎng)上，更多地集附在所謂新媒體上。
三、說說當下的“新媒體”
新媒體是個較泛的概念，既包括了新興的官方網(wǎng)絡(luò)媒體，也包括了很多個人公號即“自媒體”。就前者而言，很多都不具新聞采編的資質(zhì)；而后者，本就不是什么媒體，所謂“自媒體”只是就其也能在網(wǎng)上發(fā)表些文字而言的，是個人公眾號而已。最先弄出對“四合院”非議的，就是所謂“自媒體”文字，只代表個人觀點，而它所發(fā)出文章的虎嗅網(wǎng)，據(jù)反映也并不具有新聞采編資質(zhì)。由此看來，一個是自然人的“自媒體”，一個是自組織的“自媒體”，所以，它的權(quán)威性有大多，大家就可以做出評估了。由此也不難了解這次“四合院”的“攤事”是怎么回事了。在“網(wǎng)紅”成為“經(jīng)濟”的當下，有很多所謂網(wǎng)絡(luò)事件，說白了有點喝人血饅頭的意思在內(nèi)，這是所有在面對哄然而至的輿論攻擊面前的企業(yè)家們應(yīng)該知曉的基本常識。一些原本有著不錯影響的新媒體，“本可縣官”卻“奈何從賊”，這其實是互聯(lián)網(wǎng)“眼球生死戰(zhàn)”的現(xiàn)實給逼的。
這一“逼”，逼出個產(chǎn)業(yè)來了。既然手機上扒拉扒拉就可以看到幾乎所有社會信息，誰還去看報紙呢？所以大家都弄電子信息。生產(chǎn)內(nèi)容，轉(zhuǎn)載內(nèi)容，似乎成了個新產(chǎn)業(yè)鏈。而這個“內(nèi)容生產(chǎn)”的新工場，是要靠自己養(yǎng)活的，它們不像傳統(tǒng)媒體一樣有撥款，新媒體沒有這樣的幸運了，只能靠“內(nèi)容生產(chǎn)”在市場上搶飯吃。怎么搶？首先是搶題材搶“亮點”，這個時候正好有一向以巨大影響力在做“文化自信與民族復(fù)興”話題且弄得風(fēng)聲水起的“四合院”給人捅出“事”了，誰還能坐得住呢？不少人就攢著勁兒上了，呼著喊著似乎“四合院”真犯了天條了。很多“不怕事大就怕事不大”的自媒體一窩蜂上，又是轉(zhuǎn)載又是辣評，更多的是炒現(xiàn)飯，搞驚世之語。“四合院”一下子因了一個自媒體的“爭議”文字就呼拉拉陷旋窩中去了，有點山雨齊集雷電俱來的樣子。筆者統(tǒng)計了一下，有十來家網(wǎng)媒在操心“四合院”的事，所集中的是“四合院”的五大罪狀。他們似乎有些堅定地認為，“爭議”文字給“四合院”定的罪狀不必再“審”，那就是事實。但這種“未審定罪”的方式畢竟不太受現(xiàn)代法制社會的認可，經(jīng)網(wǎng)民們梳理，很快就發(fā)現(xiàn)了有些讓人捂嘴的細節(jié)：所有有關(guān)“四合院”罪狀的“新聞”，沒有一個文字是來自有新聞資質(zhì)的媒體采編的。那些跟在后面“搶”熱點的看起來比較嚇人一點的媒體，也全是“據(jù)報導(dǎo)”、“據(jù)某某網(wǎng)報導(dǎo)”，而后一家重復(fù)前一家的“據(jù)報道”的全部來源最終又回到了“爭議”那一篇的文字——這就是“四合院”罪孽的“源”了！
這真令人尷尬。也讓人悲哀！
四、“四合院”五大罪狀均為“莫須有”
一開始，本作者也是認真地看“爭議”文字的，因為我總相信一篇長達數(shù)千文的網(wǎng)文多少包含些雖許價值的，但看著看著就有些疑慮了。因為，但凡揭露性的文字，一定是要靠事實支撐的，任何一句夸大之語或一個堆挪的數(shù)據(jù)，都將影響立論基石牢靠與否，從而決定受眾對其用意的判定。說實話，讀完后我有些失望。
“四合院”在北京雁棲湖舉辦的《偉大時代 光明未來》論壇
同樣失望的還有那些“本為縣官”的商業(yè)和官方新網(wǎng)站，他們的“搶姿”與“吃相”實在是太過不雅，讓人深深失望。
為什么對他們失望，是因為從“爭議”一文箕畚而來的所謂“五大罪狀”，無一可以立足企穩(wěn)。為何下此判斷呢？諸君不妨一一看來：
一罪，四合院培訓(xùn)教材《致良知是一種偉大的力量》、《文化自信與民族復(fù)興》是非法出版物。——均由東方出版社正式出版。有網(wǎng)友不滿于“爭議”的“粗心”，將該書“圖書在編目錄”所有信息都弄網(wǎng)上了，這個鐵定事實無需多言。
二罪，“四合院”培訓(xùn)開課前和舉行重大活動時唱國歌揮舞國旗，且在教學(xué)流程設(shè)計中的反省方式是“精神控制”。——有網(wǎng)友稱，如果唱《國歌》或《歌唱祖國》的歌曲時連咱們的國旗都不能揮舞以表達愛國之情了，這真得查一下是誰在“精神控制”？這“控制”的力量竟來自何方？如果課程設(shè)置中的“反省”方式都不能存在，那“日三省其身”豈不一錯就是幾千年？
三罪，學(xué)習(xí)活動開始后為強調(diào)課堂紀律集中收存通迅工具是“人生控制”。——收走手機以防學(xué)習(xí)過程此起彼伏的業(yè)務(wù)電話玲聲，這就成了“人生控制”？生活中不僅中學(xué)生學(xué)習(xí)時不準手機進課堂，就是一些時政學(xué)習(xí)班，集中存放手機也是常態(tài)，非“四合院”獨家所有。
四罪，收取企業(yè)費用300萬，是打著教育幌子干巨額斂財的行當。——這個只需要看看“四合院”財務(wù)審計報告就不需要再說什么了。“四合院”三個單元的財務(wù)審計報告都是公開著的。
五罪，家庭建設(shè)課程中鼓吹“女德”，另又說鼓吹“男德”。—— 一矛一盾，以其之矛攻其之盾即可。至于又有“女”德，又有“男”德，這不挺公平么？世界上就兩“人”，兩人都講德不好么？
我以這樣的方式說話，是想淡化文字的鋒芒，讓包括“爭議”作者在內(nèi)的批評者看起來不至有受到冒犯的感覺，書面文字有時候是惹事的，因為它不像微信，可以加上很多表情符號。
五、“四合院”文化舉措正是當下社會的急需品
我得感謝“爭議”作者所列舉的一些聚匯在“四合院”周圍的一些企業(yè)家名單，使得我有機會訪問他們。與企業(yè)家的接觸，真心覺得他們都是很優(yōu)秀的人。事業(yè)做得那么大，解決了那么多人的就業(yè)，他們都是中國昂揚向上的中堅與骨干。企業(yè)大的好處是不需言說的，企業(yè)吸納了多少人，就有多少家庭生計得到了基本保證，僅憑這一點，我覺得社會應(yīng)該善待這些企業(yè)家。
這么多優(yōu)秀企業(yè)家為什么都愿意聚集在“四合院”周圍呢？這是個值得探討的問題。你能說他們都受了“精神洗腦”與“人生控制”嗎？這些人愿意把自己企業(yè)的員工培訓(xùn)都委托“四合院”，這是為什么我們能不能問問自己先？就如“爭議”所透露的，這些企業(yè)家旗下要么是幾千人甚至幾萬人，要么是十億、百億企業(yè)的掌門人，要么其法人是全國人大代表政協(xié)委員，這些人智商都出問題了嗎？如果真如“爭議”所質(zhì)疑的，這兒是個用非法教材搞培訓(xùn)、還搞精神控制，企業(yè)家們愿意將自己的管理層以及連帶企業(yè)的明天與希望都交由他們來“控制”嗎？
如果大家都能平心靜氣地想想這些問題，應(yīng)該是不難找到答案的。
其實，答案是明擺著的：這就是“四合院”所傳導(dǎo)的價值體系里有企業(yè)家們想要的東西？是“四合院”《文化自信與民族復(fù)興》一書所溶匯的力量所致，是《致良知是一種偉大的力量》所具有的魅力所在。
“四合院”的“致良知”是有著當今時代鮮活內(nèi)容闡釋的，那就是：愛黨愛國，是當代的良知；奮斗圓夢，是當代的良行；反躬自省，是當代的良法！“致良知”這種全新的、適應(yīng)于時代要求的內(nèi)涵闡釋，正是企業(yè)家們所尋找的目標與理想。他們希望把傳統(tǒng)文化與當代使命融匯到一起，從而找到了力量的源泉。
我不知道朋友們是否認可這樣的觀點，一個人能將企業(yè)做大到幾十個億幾百個億，或者能使企業(yè)容置成千上萬的人就業(yè)，這樣的人差不多就是“人精”，一定有過人之處。但一般而言，我們看到的是他們的光鮮之處，在背后他們經(jīng)歷了怎樣的曲折甚至苦難，實在是外人所不知曉的。他們在管理企業(yè)過程中的某些細微追求與獨特做法，也不是我們這些局外人所了解的。但是，我們不能因為不了解就去詬病他們，不能因為他們的某些做法是公眾所沒有見識過的就去埋汰他們。若果這樣，至少（我說的是“至少”）是不善良的。常常見到一些鍵盤俠們指點成功企業(yè)家這呀那呀的，想想都有一種顛倒的感覺。就“爭議”所羅列的各位企業(yè)家匯集于“四合院”，從而批評他們被“四合院”所“精神控制”，是“洗腦”的結(jié)果，這聽起來真的讓人覺得匪夷所思，不以為然。
“四合院”論壇上，著名學(xué)者愛國將領(lǐng)金一南先生作《忠誠》講座
人都說中國的企業(yè)很少有撐過十年的，這實在是一種可悲的事實，說明轉(zhuǎn)型期的發(fā)展有多么的不易。當然“十年之說”也不能覆蓋所有，畢竟有一批企業(yè)家挺過來了，而且他們的規(guī)模越做越大。但與此同行的是社會變革帶來的各種變化，這種變化常常添加給企業(yè)家以焦慮與困頓，況且，激流行舟不進則退是個永恒法則。因此，行舟之人總在尋找求生之道，他們需要解除內(nèi)心的焦慮與疑惑，他們需要企業(yè)內(nèi)部有一種激蕩的力量。當他們終于認識到即使華爾街一流老板或《經(jīng)濟學(xué)人》雜志都無法預(yù)料世界經(jīng)濟發(fā)展走勢之時，他們將尋找的方向調(diào)整到了中國傳統(tǒng)的智慧之中，又在多輪掃描式尋找之下，終于鎖定了五百年前的“龍場”，聽懂了“悟道”的深意，他們認為王陽明的心學(xué)或者正是解開當下困惑的有效路徑。于是他們自發(fā)地走在了一起，探討中華古代智慧，開始了致良知的學(xué)習(xí)與探究，并吸引越來越多的企業(yè)家結(jié)伴而行。他們就是這樣走到一起來的。實踐證明企業(yè)因之而發(fā)展得越來越好。發(fā)展得越來越好了的企業(yè)家們形成的共識是：凝聚力量，以一代人的奮斗付出，助力于整個國家民族實現(xiàn)偉大復(fù)興！
“四合院”所有活動，一直受到主流媒體的熱切關(guān)注
他們這樣做有錯嗎？他們這樣的共識有錯嗎？
不但無錯，“四合院”的文化舉措，正是當下社會的急需品，也是傳統(tǒng)文化教育的一股清流。
六、桃李不言，負重前行
這個時候如果替“四合院”的創(chuàng)立者說幾句公道話，很容易被認為是站臺。好吧，我這里說說“致良知”總可以吧。
“致良知”的完全式表達來自王陽明。王臨終有句話，“此心光明，亦復(fù)何求”？一個人的內(nèi)心光明了，世界就會一同光明起來。反之，如果一個人內(nèi)心是霧霾遮蔽的，那么，他的世界一定是黑暗的。“四合院”企業(yè)家聚合在一起，是在尋找心靈光明，追尋這種光明拂照下的內(nèi)心強大，從而更好地服務(wù)于社會，服務(wù)于民族偉大復(fù)興的光明事業(yè)。“四合院”的追求就在這里。正是這種追求，桃李不言，下自成蹊。
“四合院”培訓(xùn)的“心學(xué)”是什么呢？有著什樣的內(nèi)涵呢？這樣說吧，它所涉的重大內(nèi)容是“不忘敬畏”。王陽明晚年時悟獲“心即理”的本體就是“良知”，“良知即天理”。而“致良知”就是要保持一種敬畏。“四合院”的規(guī)章里，什么時候都不能忘了愛與敬畏：要有愛，愛祖國，愛人民；要有敬，敬規(guī)則，敬天地。敬畏自然法則，敬畏鮮活生命，敬畏他人尊嚴，敬畏傳統(tǒng)美德。“一切事敗，均出于輕慢，一切輕慢，皆是少了敬畏”。所以，“四合院”就是要求于每一位企業(yè)家，在他們的企業(yè)里能永褓著對國家人民的愛，和對事物規(guī)則的敬。這就是“知行合一”思想的精華所在。這里談?wù)摰氖?ldquo;不忘敬畏”，要求的是“自由創(chuàng)新”，強調(diào)的是“實踐精神”。
“四合院”的掌門人曾談到過他之所以創(chuàng)立這么一家機構(gòu)的緣由，他說，社會在發(fā)展，國家在努力，前行路上，一個又一個的難關(guān)需要闖過，一個又一個的險阻需要跨越，作為一個受益于國家進步的知識分子，希望能用自己的努力為生養(yǎng)我的祖國奉獻些什么。“畢竟，整個社會在這樣的一個關(guān)鍵節(jié)點上，需要有心之力的凝聚��！”
《文化自信與民族復(fù)興》一書，“四合院”推出了英、法、德、日等14種文字版本，隨著我國“一帶一路”的商人隊伍，傳向世界各地
七、社會成本的無端付出，只會讓家庭多了哭泣聲
是的，“四合院”就是這樣的一種目標追求。
當下，不但中國企業(yè)發(fā)展處于爬山過坎的階段，便是我們的國家也正在這樣的一個路徑上前行，特別需要全體國民的力量凝聚。
我絲毫不懷疑當下一些批評者是愛我們國家的，他們以激烈的方式批評社會、批評社會上一些在他們看起來不那么美好的事物。接納這種“批評”現(xiàn)象，應(yīng)該是我們社會更寬容、更進步的表現(xiàn)。同時我想強調(diào)的是，這種批評應(yīng)該是基于理性的，是最大限度地有利于國家進步、民生福祉改善的，而不是相反。有時候，一言不合就完全否定他人的努力，甚至不惜攻倒一個企業(yè)、企業(yè)集團，哪怕這個企業(yè)集團解決的是幾千人幾萬人的就業(yè)。這樣做，社會將要付出怎樣的成本代價？就業(yè)者之家人要付出怎樣的淚水？但凡有點常識的人都應(yīng)不難評估這后果的可怕。我這里無意于針對“爭議”一文說事，但如果看熱鬧不嫌事大的人越多，推波助瀾、敲鑼起哄，這事真就懸乎了。近年來，一些被網(wǎng)絡(luò)圍毆而終至關(guān)門息業(yè)的事多了去了。這已然造成社會就業(yè)方面的很大困境，國家也因之不得不密集出臺相關(guān)保護措施。對于社會因鍵盤俠們所造成的這一局面，有不少“公知”會說，批評一下怎么就不可以了？你可以拿起法律武器維護自己的權(quán)益啊。這話一點也沒毛病，但是網(wǎng)上一個早晨的發(fā)酵，就足以讓一家打拼了幾十年的企業(yè)秒失江山，等到一年半載的“維權(quán)”努力后，某些權(quán)益可能也維護了，但企業(yè)早早就跨了。
發(fā)生這樣事情，找誰哭去？沒有地方可哭，只有失業(yè)者的家屬抱著頭在自己家床沿邊廚房里哭，而且是痛哭。這個時候誰來管他們？
企業(yè)家們在“四合院”《文化自信與民族復(fù)興》的課堂上
八、爭取盡可能多地累積一些“共識”
近年來，由于國際環(huán)境大變局，國內(nèi)企業(yè)正一頭撞在深度調(diào)整的硬墻上，經(jīng)濟下滑嚴重，就業(yè)壓力日增，正是需要大家同心克服困難、社會凝聚共識的時候。所以，輿論場應(yīng)該給企業(yè)家一個公平和寬容的環(huán)境。無端傷害一個企業(yè)，社會是需要付出極大成本的。這些成本，都會間接地攤到每一個社會成員頭上。當然，就批評者的發(fā)聲而言，作為個體，他不可能在言論放出時想得這么多。但作為媒體，應(yīng)該有這樣的一個份責任，千萬不要為了自己的一點私利而去放大不實。
或說，媒體就是為批評而生的。這個觀點正不正確，估計并無定論，也不必去管它。我們再說另外的一個現(xiàn)象，作為政府的一些機構(gòu)，作為社會管理的一些職能部門，在企業(yè)輿情初發(fā)之時，應(yīng)該有個守護的姿態(tài)，不要盲目跟風(fēng)，也不要冷眼旁觀，而應(yīng)去理解他們，同情和撫慰他們，與他們一起守護企業(yè)的利益，這應(yīng)該是一個基本態(tài)度。現(xiàn)在的問題是，企業(yè)出現(xiàn)了“輿情”，往往社會管理機構(gòu)很難有看起來還算像樣的表現(xiàn)。這是很讓人失望的。
破解這種困境，需要我們最大程度地建立一種共識。這種共識的基礎(chǔ)就是習(xí)近平總書記所說的：“把一切力量凝聚起來，把一切積極因素都調(diào)動起來”，“全體中華兒女眾志成城，萬眾一心”，這樣，在我們國家、民族努力向上爬坡過坎的過程中，才會凝成一股合力，形成集約的力量，達致實現(xiàn)“兩個一百年”偉大夢想的目標。
人類已進入21世紀的二十年代，這整個十年，將是中華民族朝著偉大復(fù)興攀登過程中最重要的十年。這一過程中每個人或者會碰到這樣那樣的不如意，遭遇到變革時代可能種種的不順心。但是，我們不能放棄，必須團結(jié)，團結(jié)就包括了互相接納，包括了理性寬容。在這個過程中，我們所能做的就是積累共識、堆積共識。知道周邊的朋友錯了，拍拍肩膀，大家改正，鼓勵著繼續(xù)前行；看到了他人行走艱難，大家上去扶一把，送一程。用寬容的心接納每一個我們的不熟悉；對待自己還不理解的新生事物時，盡量地爭取讓子彈多飛一會兒的時間，這樣的彼此尊重與關(guān)切，是我們社會所呼喚的東西。這樣做了，于社會減少的是戾氣，增進的是和諧；減少的是紛爭，增加的是共識。整個二十年代的世界，我們有理由相信一定是紅紅的中國色彩年代，我們努力增加和累積這樣的共識，從而讓我們的社會生態(tài)更有春意的陽光。
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