自古以來，中國兵法講究“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，如果不能真正的了解人體和疾病，人是很難從與疾病的斗爭中獲得順利的。前面的文章提到，醫(yī)學(xué)是什么這個很大的問題，而對于一個中醫(yī)來說，最重要的可能并不是中醫(yī)是什么，而是“中醫(yī)能做什么”，因?yàn)樵谥嗅t(yī)的治療過程中，醫(yī)生發(fā)揮的作用是極其有限的，所謂的“七分養(yǎng)，三分治”，病人本身的態(tài)度和狀態(tài)對于疾病起到的作用是至關(guān)重要的。
在君一堂的理解，其實(shí)，了解中醫(yī)的都知道，這兩種情況都跟中醫(yī)所謂的“天地之道”有關(guān)，天地之道最明顯的就是“陰陽四時”，因?yàn)?ldquo;人以四時之法成”，人最重要的品質(zhì)就是會“順應(yīng)天地之道”。
中醫(yī)是研究人性的學(xué)問
不管是中國哲學(xué)還是西方哲學(xué)，一直探討的一個問題就是人性的問題。人性到底是什么，蘇格拉底說人是理性的。而孟子說“人性善”，但是荀子又說“人性惡，其善者，偽也”。人性問題，一直是中國學(xué)問討論的核心焦點(diǎn)，哲學(xué)家一直在考慮人性，而中醫(yī)學(xué)家則將人性這個問題擴(kuò)大化，擴(kuò)大到了物性，擴(kuò)大到藥性。
人性如何？有從道德上判斷，則有所謂的善惡，從實(shí)際運(yùn)用中判斷，則有所謂的才與不才的區(qū)別。但是，中醫(yī)卻不是這種思維，而是將藥性分成幾個類別，幾種相互之間沒有價(jià)值判斷的幾種類型。
為什么要研究人性？因?yàn)槿诵詻Q定了人之七情，情從性中出。中醫(yī)將疾病分類成兩部分，一是因?yàn)樘斓刂莱霈F(xiàn)問題，風(fēng)寒署濕燥火六氣有偏頗，所謂的“六淫”之氣，人體跟天地之道不合，所以有了疾病，這就是外感疾病。一是因?yàn)槿松碜约旱膯栴}，不能正確地處理人與人之間的關(guān)系，因?yàn)榍橹咀兓瘜?dǎo)致的疾病，這叫做內(nèi)傷疾病。前者需要研究清楚天地之道，后者則需要研究清楚人道。人性所包含的內(nèi)容非常廣泛，總體來說，可以按照儒家的五常加以概括，再加一個內(nèi)心自我的調(diào)整。而內(nèi)在自我的調(diào)整，其實(shí)就是喜怒哀樂憂思悲恐對人體產(chǎn)生的影響。
用藥性來改變?nèi)诵�，這是中醫(yī)藥人對這個世界最大的貢獻(xiàn)，也是這個世界最為奇妙的事情。比如，發(fā)狂，是一種很嚴(yán)重的情志病，但是如果用中醫(yī)的思路，以寒涼之藥加以調(diào)治，就可以改變?nèi)酥�，能改變�(nèi)酥�，就可以改變�(nèi)酥�，能改變�(nèi)酥椋褪菍θ祟惿鐣畲蟮呢暙I(xiàn)。
中醫(yī)能做什么？
中醫(yī)研究了天地之道之后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)非常的難受，我們祖先曾經(jīng)要改變天，要改變地，但是經(jīng)過那么多的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，人類其實(shí)改變不了天地。所以，自古以來就形成了一種敬畏心理，講求順應(yīng)天地之道。但是，通過研究人性與物性，發(fā)現(xiàn)其中大有作為，人可以通過運(yùn)用物性，對人性加以改變，從而達(dá)到治療疾病的效果。這是中醫(yī)的一大創(chuàng)建，是世界上所有科學(xué)與哲學(xué)無縫連接的典范。古往今來成宙，上下六合為宇，念念相續(xù)，時間一去不復(fù)還，所以對于時間我們只有一個方法，順時而動，這也是我們必須順從天道，順從四時的根本原因；但是，地有高低，有東西南北，我們可以適當(dāng)?shù)剡x擇，所以有了異法方宜。
中醫(yī)能做的是什么？君一堂認(rèn)為是明白天地之道，從而順之，這就是中醫(yī)所謂的養(yǎng)生之道，就是所謂的“上工治未病”；深究人性物性，以物性變?nèi)诵�，以人性定人情，然后以人情定�?nèi)傷，這就是中醫(yī)的治療之術(shù)，自古以來，從來都是如此。至于自然死亡，都只能延緩，不能阻止。 |
