位于京津翼腹地、綿延360多平方公里的白洋淀，風(fēng)光浩渺秀美，淀泊物產(chǎn)豐富。其間100多個(gè)大小水淀，陸水交錯(cuò)，漁村掩映，更有府河和大清河 與之南北接涌，不但為水上重要交通樞紐，同時(shí)在軍事上也占據(jù)了地域之利。抗戰(zhàn)烽火燃燒的年代里，那些似乎無(wú)窮盡的溝河蔓蜿的淀區(qū)、遮天蔽日的蘆葦蕩，為英 勇的抗日軍民提供了天然的御敵屏障。這里，也由此成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上“荷花淀”派寫作的發(fā)源地。
荷花淀文學(xué)流派的開創(chuàng)，來(lái)自孫犁和他的短篇小說(shuō)《荷花淀》。孫犁(1913—2002)，原名孫樹勛，他出生于河北省安平縣的一戶農(nóng)家，在鄉(xiāng)村 小學(xué)和保定育德中學(xué)度過(guò)了少年時(shí)期。孫犁的身體自幼偏于病弱，性情敏感，從10來(lái)歲起，他便著迷于《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》和《西游記》這些名著，還到處追著 聽民間評(píng)書人講說(shuō)《楊家將》《七俠五義》，最早從古典名著和民間文藝中得到了文學(xué)的滋養(yǎng)。中學(xué)畢業(yè)后，家境貧寒無(wú)力升學(xué)的孫犁，抱著當(dāng)作家的夢(mèng)，一度跑到 北京去做小職員，給報(bào)刊雜志投稿，過(guò)了一段顛沛流浪的日子。1936年，經(jīng)朋友介紹，孫犁來(lái)到了白洋淀安新縣同口鎮(zhèn)的一所小學(xué)教書，白洋淀一帶勞動(dòng)者的生 活、淳樸的民風(fēng)鄉(xiāng)情和清麗的淀泊景色，無(wú)疑給他留下了深刻的印象�？箲�(zhàn)全面爆發(fā)后，孫犁先是在翼中抗日政府做一些抗日宣傳、理論教育等文化方面的工作，同 時(shí)也開始了自己的文學(xué)寫作。從這時(shí)期他陸續(xù)發(fā)表的一些文章來(lái)看，他探討革命文藝和魯迅作品，對(duì)諸如現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝關(guān)系等這些在左翼陣營(yíng)和革 命根據(jù)地流行、提倡的進(jìn)步文藝觀念已有了相當(dāng)?shù)慕䴘?rùn)和把握。
1942年，毛澤東的“在延安文藝座談會(huì)上的講話”發(fā)表，確立了文藝為“最廣大的人民群眾”首先為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須深 入到群眾中去。孫犁此時(shí)雖然人不在延安，但數(shù)年來(lái)在翼中根據(jù)地從事的抗戰(zhàn)宣傳和文藝工作，使他對(duì)這次延安講話的精神顯然進(jìn)行了積極的關(guān)注和體認(rèn)。1944 年，孫犁來(lái)到延安，進(jìn)入魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)和工作，他更為熾熱地投入了文學(xué)創(chuàng)作。1945年，孫犁反映翼中人民抗日斗爭(zhēng)的短篇小說(shuō)《荷花淀》，放在了延安 《解放日?qǐng)?bào)》副刊編輯方紀(jì)的面前，方紀(jì)在多年后曾回憶了自己當(dāng)時(shí)翻閱小說(shuō)后的感受：“差不多跳了起來(lái)”，“那正是延安文藝座談會(huì)以后，又經(jīng)過(guò)整風(fēng)，開始寫 新人——這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：但多半還用的是舊方法……這就使《荷花淀》無(wú)論從題材的新鮮，語(yǔ)言的新鮮和表現(xiàn)方式的新鮮上，在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作中別開生面”。
在《講話》發(fā)表的大背景下，《荷花淀》的出現(xiàn)適逢其時(shí)。與同時(shí)期的大多數(shù)文學(xué)作品不同，在《荷花淀》里找不到烈火狂飆式的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。在孫犁 的筆下，洋溢著獨(dú)特的風(fēng)物美、淳樸的勞動(dòng)美和戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美的荷花淀，是養(yǎng)育了翼中人民的白洋淀的精華所在。煙波秀渺、蔽日荷花——這清新明媚的景象背 后，隱匿著硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)場(chǎng)。孫犁善于從日常生活的細(xì)節(jié)入手，用他纖細(xì)明亮、充滿人性溫暖的筆觸，刻畫人們恬淡生活與殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾沖突，用優(yōu)美清麗的 詩(shī)性表現(xiàn)，將百姓尋常生活場(chǎng)景、夫妻情愛、家國(guó)情懷和時(shí)代風(fēng)云完美地融合在一起，表達(dá)一種昂揚(yáng)向上的現(xiàn)實(shí)主義浪漫精神，他的作品蘊(yùn)含著深厚的人性與清新靈 動(dòng)的審美底蘊(yùn)�！逗苫ǖ怼芬唤�(jīng)發(fā)表，立即大受解放區(qū)讀者的歡迎�！逗苫ǖ怼窞槟秋L(fēng)沙粗糲的西北高原帶來(lái)了白洋淀水鄉(xiāng)洋溢著荷花香味的和婉之風(fēng)，給廣大抗日 根據(jù)地軍民帶來(lái)了美好情感的慰藉和必勝精神的鼓舞。此后，孫犁又陸續(xù)發(fā)表了《蘆花蕩》《碑》《囑咐》《藏》《光榮》等一系列作品。無(wú)論是描寫白洋淀區(qū)還是 滹河岸邊，他在創(chuàng)作中始終忠實(shí)于自己的藝術(shù)個(gè)性，在創(chuàng)作上逐步走向成熟，形成了清新明快、優(yōu)美婉麗的藝術(shù)風(fēng)格。孫犁獨(dú)樹一幟的作品在延安根據(jù)地備受矚目， 成為解放區(qū)與趙樹理并立的代表性作家。
孫犁作品多以民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和明凈秀麗的水鄉(xiāng)為背景，通過(guò)對(duì)抗日軍民，特別是農(nóng)村普通青年女性的生命謳歌，抒發(fā)樂(lè)觀昂揚(yáng)的情感和精神，追求純美健 康的生活理想，使作品煥發(fā)著與人民休戚與共的詩(shī)意的光芒。他非常擅長(zhǎng)在看似平淡無(wú)奇的俗常生活中，選擇最能反映生活本質(zhì)的材料進(jìn)行典型化創(chuàng)作，從普通人的 言行際遇、甚至細(xì)微的心理活動(dòng)中發(fā)覺時(shí)代洶涌的驚濤駭浪。《荷花淀》《蘆花蕩》是如此，《囑咐》則是一開始就用凝練的語(yǔ)句和含蓄的描寫將故事主人公置于特 定的情形之下，力圖將“人的善良崇高的品質(zhì)能夠毫無(wú)限制的發(fā)揮到極致”。小說(shuō)圍繞分離8年、一夕相聚的水生一家展開。大敵當(dāng)前，夫妻面臨著更加嚴(yán)峻的考 驗(yàn)。作品寫了第二天凌晨，撐著冰床又送丈夫出征的水生嫂像“一只雨后的蜻蜓爬上了草葉”，當(dāng)冰床“像受了驚的小蛇”穿過(guò)了窄窄的水溝，丈夫叮囑她“慢一 些”，她卻談笑風(fēng)生，打趣丈夫道：“同志！我們送你到戰(zhàn)場(chǎng)上去呀，你倒說(shuō)慢一些！”她也會(huì)向丈夫傾訴表白“我現(xiàn)在心里很亂……只要你還在前方我等你到 死。”質(zhì)樸的語(yǔ)言，一個(gè)滿腹柔情卻深明大義的女性形象躍然紙上。小說(shuō)《藏》因其情節(jié)曲折、懸念迭出而別具一格。故事敘述了在抗戰(zhàn)緊張的日子里，丈夫新卯的 晝伏夜出引起了妻子的懷疑。作品一波三折，謎一樣的懸念，扣人心弦。“藏”既是身為領(lǐng)導(dǎo)的丈夫身份的揭曉，也是抗日戰(zhàn)士的隱蔽之處，更是在“掃蕩”中生存 下來(lái)的女嬰的名字。最終夫婦消除誤解，共同抗敵。在小說(shuō)的結(jié)尾，陰冷潮濕的地洞里傳來(lái)女嬰悶塞的悲啼。外面的恐怖世界里，一切依舊無(wú)處可藏，人們還在忍受 苦難，進(jìn)行斗爭(zhēng)。這篇小說(shuō)是孫犁于1946年10月在河間修改后發(fā)表的。矛盾復(fù)雜的心理、跌宕起伏的情節(jié)，流露出作者此前寫作中少有的悲愴和峻厲色彩。小 說(shuō)除了對(duì)故事主人公堅(jiān)忍不屈的意志的贊美，更表達(dá)了作家對(duì)罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的憤懣和控訴�？傮w來(lái)看，他的小說(shuō)里對(duì)一系列農(nóng)村青年女性形象的深細(xì)刻畫，正是孫犁作品 最富有感染力的地方。不論是前面所提到的，還是他后來(lái)寫的《村歌》《吳召兒》《山地回憶》《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》等作品里的青年女性形象，一一都給人們 留下了深刻的印象。特別是他寫的農(nóng)村青年女性，每一個(gè)都是特殊的，但每一個(gè)又都是美的。她們明艷善良、堅(jiān)韌淳樸、溫柔可人、活潑可愛……鐵凝后來(lái)說(shuō)，讀孫 犁小說(shuō)中的女性“對(duì)我有一種不可言傳的美的誘惑”。小說(shuō)里這些女子個(gè)個(gè)形神畢肖、語(yǔ)言間充滿著鄉(xiāng)風(fēng)野趣，爽快樂(lè)觀中散發(fā)著健康自然的女性生命之美、性靈之 美。“水生嫂”是其中的經(jīng)典形象，《山地回憶》里面的“妞兒”則是“很多山地女孩子的化身”，孫犁后來(lái)談到“我在寫她們的時(shí)候，用的多是彩筆，熱情地把她 們推向陽(yáng)光照射之下，春風(fēng)吹拂之中。在那可貴的艱難歲月里，我和人民建立起來(lái)的感情，確是如此。我的職責(zé)，就是如實(shí)而又高昂濃重地把這種感情渲染出來(lái)。” 孫犁的母親和妻子都是地道的農(nóng)村女性。他認(rèn)為母親語(yǔ)言是他“語(yǔ)言的乳汁”，而“童年結(jié)發(fā)的妻子，她的語(yǔ)言，是我的第二個(gè)語(yǔ)言源泉”。
就這樣，他以自己獨(dú)特的筆調(diào)響應(yīng)著時(shí)代的號(hào)角，也堅(jiān)執(zhí)地表達(dá)著他的藝術(shù)旨趣。他的文筆天然清麗，淳樸又委婉含蓄，從來(lái)不著濃墨重彩，一向以隨性 大氣而又詩(shī)情馥郁著稱，為一代代的讀者所喜愛和稱道。茅盾評(píng)價(jià)孫犁時(shí)說(shuō)，“孫犁有他自己的一貫風(fēng)格，他的散文富有抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然 而絕不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻。”后來(lái)賈平凹說(shuō)道：“讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一 畫，令人舒服，也能想見到書家書時(shí)的自在，是沒(méi)有任何病疾的自在。”
1949年隨著解放軍進(jìn)入天津，孫犁到了《天津日?qǐng)?bào)》主編《文藝副刊》。1950年他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》在《天津日?qǐng)?bào)》連載，當(dāng)時(shí)的評(píng)論認(rèn) 為，這部小說(shuō)是“早晨的一片云霞，淀上的片片白帆，林間黃鸝的鳴囀”。這部以滹沱河兩岸農(nóng)村社會(huì)復(fù)雜的家族關(guān)系為線索，描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期冀中平原上尖銳民 族矛盾和嚴(yán)峻斗爭(zhēng)情形的小說(shuō)，被人們稱作是反映抗戰(zhàn)的史詩(shī)式作品。稍后發(fā)表的中篇《鐵木前傳》，被文壇譽(yù)為孫犁的藝術(shù)高峰。由此可見世人對(duì)孫犁作品的喜愛 程度。包含了《荷花淀》等在內(nèi)的孫犁的早期小說(shuō)散文合集《白洋淀紀(jì)事》，也由中國(guó)青年出版社出版。以《荷花淀》為代表的那些樸素生動(dòng)、飽含詩(shī)情畫意的白洋 淀故事，此時(shí)更是廣為流播，幾近家喻戶曉，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。被孫犁的作品吸引和感染，許多青年作者走上文學(xué)創(chuàng)作的道路后，自覺不自覺地在模仿和追隨 孫犁的藝術(shù)創(chuàng)作。而自從開始負(fù)責(zé)《天津日?qǐng)?bào)·文藝副刊》，孫犁就主張辦刊既要“小而精”又要有地方特色，“要敢于形成一個(gè)流派”。在他的堅(jiān)持和鼓勵(lì)下，以 《文藝副刊》為陣地，聚集了一大批活躍在京津冀地區(qū)的青年作家。這些推崇孫犁藝術(shù)創(chuàng)作、擅長(zhǎng)以北方鄉(xiāng)下風(fēng)土人情和農(nóng)村生活為題材的作家群，便于上世紀(jì)50 年代，形成了具有鮮明地域特色的中國(guó)文學(xué)流派——“荷花淀”派。其中以劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等人為代表。這些年輕作家，以他們散發(fā)著泥土氣息 的、新穎生動(dòng)的小說(shuō)作品，在上世紀(jì)50年代的中國(guó)文壇嶄露頭角，仿佛一塘沐水而出的清荷，在初日的映照下，閃爍著新鮮而又溫潤(rùn)的光澤。例如劉紹棠發(fā)表的 《擺渡口》《大青騾子》《青枝綠葉》《運(yùn)河的槳聲》等，從維熙的《夜過(guò)棗園》《七月雨》《遠(yuǎn)離》《南河春曉》等，韓映山的《瓜園》《鴨子》《水鄉(xiāng)散記》 等，房樹民的《一天夜里》《引力》《漁婆》等等。
凡是某一文學(xué)流派的形成，大都有其得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)心理?xiàng)l件和時(shí)代發(fā)展背景，代表著社會(huì)上的某種審美趨向，以及作家個(gè)體之間在生命價(jià)值體驗(yàn)和文學(xué) 主張上的基本認(rèn)同。“行云流水，明麗天然”是孫犁文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格，也即是“荷花淀”派的藝術(shù)追求。無(wú)論是孫犁筆下的荷花淀、滹河邊，劉紹堂筆下的儒林村、 京東北運(yùn)河，從維熙早期作品中的冀東平原還是韓映山的白洋淀水鄉(xiāng)，他們都通過(guò)浪漫主義的詩(shī)情畫意，去描摹現(xiàn)實(shí)主義的農(nóng)村生活，呈現(xiàn)出的是一幅幅風(fēng)景如畫的 詩(shī)意田園。這種對(duì)農(nóng)村生活的詩(shī)意觀照，體現(xiàn)了“荷花淀”派當(dāng)時(shí)的審美取向。他們善于通過(guò)輕松生動(dòng)的描述，反映社會(huì)巨變下農(nóng)村生活的新事物和新希望。孫犁 說(shuō)，“我始終堅(jiān)信，我們所追求的文學(xué)，它是給我們?nèi)嗣褚郧巴�，以希望的，它是要使我們的民族繁榮興旺的，充滿光明的”。孫犁認(rèn)為想要成為一名真正的藝術(shù) 家，必須保持一種單純而真誠(chéng)的“赤子之心”，因?yàn)?ldquo;保持了這種心地，可以聽到天籟地籟的聲音”。在兵荒馬亂、滿目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，堅(jiān)持以“赤子的心”用 文學(xué)帶給人們以希望、給生活以理想、給民族以前途，給國(guó)家以光明，這就是他一貫堅(jiān)持的美學(xué)理想和藝術(shù)追求。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月洗禮，描寫與謳歌熱愛祖國(guó)、英勇 戰(zhàn)斗的人民群眾成為孫犁作品題材中的主旋律。他認(rèn)為這些都是生活中極致的真善美，需要文學(xué)努力地去發(fā)現(xiàn)、去表現(xiàn)。作為具有相同地域文化傳統(tǒng)和文學(xué)價(jià)值觀念 的“荷花淀”派作家，深情謳歌新中國(guó)、新農(nóng)村、新事跡使他們?cè)陬}材上大致相近。他們有的講述農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中人們的認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)化，如房樹民的《引力》；有的 講述人們維護(hù)集體利益、愛護(hù)集體財(cái)產(chǎn)，如韓映山的《鴨子》；有的講述農(nóng)村青少年學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)為農(nóng)業(yè)服務(wù)，如劉紹棠的《瓜棚記》等等。這些作品真實(shí)生動(dòng) 地反映了新風(fēng)氣下中國(guó)農(nóng)村的新面貌，立意新穎、別出新意，有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
劉紹棠受到魯迅、肖洛霍夫和孫犁小說(shuō)的影響，始終把農(nóng)村、家鄉(xiāng)作為關(guān)注的對(duì)象。在“反右運(yùn)動(dòng)”中他被迫下鄉(xiāng)勞改，十年動(dòng)亂中鄉(xiāng)親們的庇佑更讓他 堅(jiān)定了用心血和筆墨來(lái)描繪運(yùn)河鄉(xiāng)土風(fēng)貌的決心。長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土小說(shuō)三部曲《地火》《春草》《狼煙》就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的。而《二度梅》中的“洛文”更是他對(duì)自己 青年時(shí)期的一個(gè)寄托。這位“大運(yùn)河之子”在鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作中打了一口“深井”，以主體審美邏輯認(rèn)知生活細(xì)節(jié)，以地域文化視角描摹燕地民風(fēng)習(xí)俗，譜就一曲至 情至美、從容愜意的“新中國(guó)田園牧歌”。
從維熙早年的作品同樣也深受孫犁的影響。他的《夜過(guò)棗園》《七月雨》《故鄉(xiāng)散記》以生動(dòng)的筆觸描寫著農(nóng)村的新人新事。他筆下的石翠蘭、滿秋、翠枝兒等清新自然的女性形象，無(wú)不散發(fā)著華北平原泥土的芳香，散發(fā)出詩(shī)意的美。
從1941年孫犁發(fā)表《琴與簫》，到1956年房樹民的《漁婆》，這期間，中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了新中國(guó)成立和土 地改革等重大歷史事件。社會(huì)形態(tài)和生活方式的轉(zhuǎn)變，給“荷花淀“派的形成和發(fā)展提供了豐富的動(dòng)力和源泉。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開放的逐步深 入，為文學(xué)的發(fā)展提供了新的更廣闊的空間。作家在創(chuàng)作的向度和廣度上更為自由，表現(xiàn)手法日趨多樣。歷經(jīng)坎坷的“荷花淀”派及其作家?guī)捉?jīng)沉浮，終于迎來(lái)了新 的發(fā)展契機(jī)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，孫犁和“荷花淀”派再次得到社會(huì)的關(guān)注，顯示出旺盛的生命力。孫犁在大病10年、停筆近20年后，又伏案揮筆，發(fā)表了多部散 文集，后集為“耕堂文錄十種”。劉紹棠發(fā)表了《蒲柳人家》《煙村四五家》《京門臉子》等一系列京味小說(shuō)。然而不論任何文學(xué)和文學(xué)流派，作為文學(xué)流派主體的 作家及其創(chuàng)作，無(wú)時(shí)不在隨著社會(huì)、時(shí)代和人生的變化而變化著、發(fā)展著；不斷在醞釀和實(shí)現(xiàn)著新的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)著對(duì)過(guò)往的突破，這自然便產(chǎn)生了寫作風(fēng)格的變化和 文學(xué)流派的變遷。孫犁及其“荷花淀”派也自然沿循了這一規(guī)律。比如從維熙在社會(huì)動(dòng)蕩中生活和創(chuàng)作都受到了重創(chuàng)，他在新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格便趨于悲壯沉郁， 與早期風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，只是在表現(xiàn)善與惡的沖撞時(shí)，那對(duì)真善美的殷殷叩問(wèn)還透露著其早期創(chuàng)作的初衷。
以孫犁為代表的“荷花淀”派，對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家的抒情寫作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今人曾用“初日芙蓉”來(lái)形容“荷花淀”派的創(chuàng)作氣象，猶如芙蓉初發(fā)， 令人們驚喜和沉醉于那無(wú)比清新芳潔、明朗恣放的極致的美。星空流轉(zhuǎn)、歲月更迭，如今這種影響，在一代代的文脈傳承中依然存在，在一代代捧讀優(yōu)美作品的讀者 心中依然存在。眾所周知，孫犁與鐵凝、賈平凹之間有著深厚的師生情誼。在鐵凝、賈平凹早期作品中，孫犁小說(shuō)的影子也隱約可見。比如《哦，香雪》和《臘月正 月》。宏大開放的時(shí)代，賦予了作家更深層的體驗(yàn)和更強(qiáng)大的氣魄。他們不會(huì)讓作品困囿于純靜自然的寫意之美中，而且珍視美德、善待生命卻也能直面殘酷，更多元地彰顯了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)度和民族氣派。（作者單位：山東社會(huì)科學(xué)院） |
