本網(wǎng)訊 人生在世，只有兩種行為，一是做人，一是做事。做人當堂堂正正、光明磊落；做事當誠實守信、腳踏實地。做人與做事是人與生俱來的本領，從三歲到八十，人生的每一道足跡，每一個腳印都是在做人和做事。《菜根譚》上說：“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”做事容易，做人也容易，回歸本源，返璞歸真，正直做人，誠信做事，便是第一流的好人品，好人格。
《尚書·洪范》中，武王向箕子詢問安定百姓的常道，箕子提出“三德”之說，“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，強弗友剛克，燮友柔克，沈潛剛克，高明柔克。”意思是，安定百姓有三德，一是正直，二是剛治，三是柔冶。和平安康之人用正直，強勇不順之人用剛治，和順可親之人用柔治，深沉潛退之人用剛治，高調(diào)明朗之人用柔治。這種以正直為基、剛?cè)嵯酀?ldquo;三德”之說，正是平民百姓的安身立命之所。
中華傳統(tǒng)文化最看重修身養(yǎng)德。儒家認為，人之所以為人者，在于人有道德，德是人的立世之本�！洞髮W》的首條要求人修明其德，而且是先修己德，再是由自己的修德理性推及于人，“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”�！睹献�・盡心上》中說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”，孟子提出修身養(yǎng)德的最好辦法，就是堅守自己的良知、本心，做人做事正直善良、真誠不欺，講原則、講正氣、講正義，這樣才能體現(xiàn)修身養(yǎng)德的真正價值和意義。
從“德”字的構造看，“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三個部件組成。“心”表示與情態(tài)、心境有關；“彳”表示與行走、行為有關；“直”表示目光正視，不傾斜。從字形分析可看出，“德”的最基本的意思是，走路行事，目不斜視，內(nèi)心平正；“德”的內(nèi)涵主要有兩個方面：一是外在的言行舉止要正直不偏不倚（行動準則），一是內(nèi)在的修養(yǎng)要平正不歪不斜（思想準則）；像這樣內(nèi)外言行一致，公正平和、正直正氣的人，才稱為有“德”之人。
由此可見，正直的品格是道德修養(yǎng)的重要組成，《尚書·洪范》：“無反無側(cè)，王道正直。”蔡沉集傳：“正直，不偏邪也。”《韓詩外傳》卷七：“正直者順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志，不為危激行。”
正直就是公平、正氣、正義、坦誠、率直。正直就是內(nèi)不欺己，外不欺人。（語出弘一大師《格言別錄》）。正直就是進不失廉，退不失行。（語出《晏子春秋·內(nèi)篇向上》）。正直就是窮不失義，達不離道。（語出孔丘《論語》）。
正直，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人與做事最珍貴最優(yōu)良的高尚品格。
中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表人物，與文圣孔子齊名的武圣關公，就是因其正直坦誠、光明磊落、恩怨分明、信義卓著的品格而為世人所敬仰、所推崇，以至成為“德配天地”“乃圣乃神”“亙古一人”的“中華武圣”“關圣帝君”，以至“關帝廟貌遍天下，九州無處不焚香”的文化奇觀。
《三國志▪關張馬黃趙傳》記載：建安五年，曹公東征，擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。。。。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。。。。。太祖嘆曰：“事君不忘本，天下義士也。”
這是關公進曹營的一段史實，也是歷來關公文化研究學者爭議最多的一段。雖然所有人對“擒羽以歸”有著各種各樣的推測和理解，但沒人可以否認的是關公進曹營期間的光明磊落、胸襟坦蕩、正直正派、去留明白。
法國大文豪雨果說：“做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌。”法國小說家巴爾扎克說：“坦白直爽最能得人心。”莎士比亞說：“正像太陽會從烏云中探出頭來一樣，布衣粗服，可以格外顯出一個人的正直。”
唐·柳宗元說：“聰明正直者為神。”宋·朱熹說：“守正直而佩仁義。”韓非子說：“巧詐不如拙誠。”
古今中外，對于正直誠信的品格無一例外地給予了高度的評價。
《三國演義》作者羅貫中運用如櫞妙筆對這段史實展開了濃墨重彩的描寫，如土山約三事、夜讀春秋、作書辭曹、掛印封金、千里走單騎，過五關斬六將等，將關公正直果敢、忠誠信義、坦坦蕩蕩、真誠無私的一面表現(xiàn)的淋漓盡致，完美地塑造了關公“天日心如鏡，春秋義薄云”的偉岸形象。
臺北市武圣廟有這樣的對聯(lián)，說的就是這段故事：?
一道辭曹書，媲美武侯箋二表；?
三分尊蜀鼎，定評朱子筆千秋。
上聯(lián)寫關羽“人在曹營心在漢”，得知劉備在河北的消息后，幾次拜辭曹操，曹操閉門不見。他寫了一封辭曹書，起程去尋劉備。這份辭曹書，真誠坦蕩，來去明白，絕不拖泥帶水。與武侯的兩次出師表，同樣催人奮進，給人力量的鼓舞。下聯(lián)將關羽和朱子相比。朱子即宋朝的大理學家朱熹。朱子推崇孔孟儒學，宣揚漢室正統(tǒng)秩序的“天理”。關羽忠于蜀漢，幫助劉備伐魏抗吳。后人評點這兩位歷史人物，他們忠于國家民族的信念是相通的，都一樣名垂千古。
《辭曹書》全文為：
竊聞義不負心，忠不顧死。自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳。內(nèi)無積粟，外聽援兵，欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所托，故爾暫且羈身，冀圖后會。近至汝南，方知兄信，即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒。
這正是關公坦蕩胸襟、正直坦誠、重信守諾的為人操守，助推了其“忠孝節(jié)義”的傳統(tǒng)文化道德精神內(nèi)涵，使其跨越千年，為越來越多的人崇尚、膜拜、效仿，成為中華傳統(tǒng)文化中一道瑰麗的風景。
孔子說：“益者三友，友直，友諒，友多聞。”又云“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
愛因斯坦說，“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。”
正直坦誠是人開啟友誼大門的鑰匙，正直豁達是修身養(yǎng)德的基石，正直的人格魅力也最容易獲得人們親近和信任。
因為正直，人就不會陰謀害人違背良心；因為正直，人就不會是非不分貪圖私利；因為正直，人就不敢褻瀆心靈，就會永遠保持內(nèi)心的純潔和善良；因為正直，人就不敢違背道德的底線，做人做事就會力求公道正義，以義取利，不會刻意傷害他人。
在道德危機頻繁發(fā)生的今天，如果人人都可以正直做人，誠信做事，那么道德的底線就會堅固無比，道德復興的明天就會指日可待。[轉(zhuǎn)自：中國城市文化傳播網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設促進會會長、關帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
