本網(wǎng)訊 中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重人的社會(huì)存在，十分注重君子人格的養(yǎng)成。人之有別于禽獸，在于人有做人的道、理、原則、法度和道德底線。這些道、理、原則、法度和道德底線包括忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉、節(jié)、慈、恕、和、恥等。
孟子指出做人應(yīng)有的四種德行：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”（《孟子・公孫丑上》），此“四端”正是仁、義、理、智“四德”的基礎(chǔ)，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是人皆具有的道德素養(yǎng)，也是人格價(jià)值所在。
怎樣做人，實(shí)質(zhì)上就是怎樣對(duì)待自己、父母、家庭、他人、國(guó)家、社會(huì)、自然環(huán)境等之間的關(guān)系。一個(gè)人的人生價(jià)值，正是通過(guò)對(duì)待自己、父母、家庭、他人、國(guó)家、社會(huì)、自然環(huán)境等之間而體現(xiàn)的。對(duì)父母要孝敬，對(duì)家庭要和睦，對(duì)他人要信義，對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)社會(huì)要仁愛(ài)，對(duì)自然環(huán)境要守護(hù)，對(duì)天地萬(wàn)物所生所養(yǎng)要心懷感恩，要知恩圖報(bào)。
對(duì)待自己要誠(chéng)實(shí)守信、要坦蕩真誠(chéng)、要謙虛謹(jǐn)慎、要胸懷大度、要光明磊落，要頂天立地。孟子所謂大丈夫，正是對(duì)如何做人的最好詮釋。孟子云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。”
巍峨莊嚴(yán)，頂天立地，堂堂正正大丈夫的形象氣概歷來(lái)是中華民族幾千年來(lái)仁人志士準(zhǔn)求的行為準(zhǔn)則和精神標(biāo)桿。是否為大丈夫，不在于財(cái)富權(quán)力，不在于功名富貴，不在于著書(shū)立說(shuō)，不在于名聲遠(yuǎn)達(dá)，而在是否尊德樂(lè)義，在于窮不失義，達(dá)不離道。
關(guān)公之所以能夠從三國(guó)時(shí)期一員武將成為中華民族全社會(huì)成員、儒釋道三教共同敬仰的“中華武圣”，正是因?yàn)椤度龂?guó)志》中記載的關(guān)羽生平事跡符合孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”的做人標(biāo)準(zhǔn)。
貴州省某關(guān)帝廟有這樣的對(duì)聯(lián)：?
聲威何其震，功勛何其赫，忠義何其重，真武圣人也；?
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，誠(chéng)大丈夫哉。
品讀上聯(lián)，關(guān)公溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、水淹七軍、威震華夏的武圣人形象一一歷歷在目。品讀下聯(lián)，關(guān)公秉燭夜讀、掛印封金、千里尋兄、兵敗麥城寧死不降、視死如歸的大丈夫氣概仿佛浮現(xiàn)眼前。
劉關(guān)張自桃園結(jié)義，三人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。”（《三國(guó)志▪關(guān)張馬黃趙傳》）
《三國(guó)志》記載，建安五年，曹操東征，兵圍下邳，關(guān)公顧念劉備家眷托付之重，于土山約三事，一降漢不降曹，二善待二位夫人，三但知?jiǎng)湎侣洳还芮Ю锶f(wàn)里都將去追隨。曹操假意應(yīng)允，欲用高官厚祿改變其心�；卦S昌后，曹操先拜關(guān)公為偏將軍，禮之甚厚，上馬金、下馬銀，三日一小宴五日一大宴，并賜豪宅美女，美酒佳肴。關(guān)公刺顏良於萬(wàn)眾之中后，曹公即表封關(guān)公為漢壽亭侯。關(guān)公并不為之心動(dòng)，曹操察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問(wèn)之。”既而遼以問(wèn)羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”遼以羽言報(bào)曹操，曹操義之。感嘆說(shuō)：“事君不忘其本，天下義士也。”等關(guān)公得知?jiǎng)湎侣浜�，�?ldquo;盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主於袁軍。”
正如《三國(guó)演義》作者羅貫中詩(shī)云：
漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群。
神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄云。
昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分。
來(lái)的清楚，去的明白，坦坦蕩蕩，光明磊落，天日心如鏡，《春秋》義薄云，真大丈夫哉！雖關(guān)公事跡已過(guò)去近1800多年，但其凜然正氣、英姿颯爽雖千秋萬(wàn)載依然不會(huì)被磨滅，長(zhǎng)存于天地之間。
正是在這樣一個(gè)具有真實(shí)生命、史籍可考的關(guān)公原型中，一個(gè)歷史中的關(guān)公，一個(gè)演義中的關(guān)公，一個(gè)民眾想象中的關(guān)公，一個(gè)來(lái)源于生活又高于生活中的關(guān)公的大丈夫英雄形象就這樣孕育而生。關(guān)公形象代表著中華民族全方位、多層次價(jià)值取向的精神訴求，符合忠、孝、仁、義、禮、智、信為核心的中華民族傳統(tǒng)美德的行為準(zhǔn)則，成為了中華民族共同尊奉的精神信仰和道德楷模，從而鑄就了中華民族的共同性格，形成了中華民族的民族精神及民族傳統(tǒng)價(jià)值觀。
關(guān)公的人格魅力，關(guān)公的大丈夫英雄氣概，關(guān)公的忠孝節(jié)義精神既表現(xiàn)了中華民族的審美判斷，又體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念和人生追求。關(guān)公之所以受到人們的廣泛推崇和景仰，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的倫理道德型的“萬(wàn)世人極”的精神符號(hào)，是因?yàn)閺年P(guān)公身上所體現(xiàn)出來(lái)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀能夠引發(fā)全社會(huì)成員的共鳴，從而砥礪民族志氣，整肅道德精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成就中華民族傲立于世界民族之林，歷久不衰。[轉(zhuǎn)自：中國(guó)前沿資訊網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國(guó)道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長(zhǎng)] |
