本網(wǎng)訊 香港影星呂良偉主演的《釋迦牟尼傳》中有這么一段：
佛陀于菩提樹下參悟，發(fā)誓不成正覺不離此座。魔王波旬先是派遣三個女兒魅惑佛陀，佛陀毫不動心。魔王又派遣魔軍欲殺害佛陀，佛陀護(hù)法神現(xiàn)身護(hù)持，水淹魔軍。魔王種種伎倆都告失敗，于是魔王波旬跟釋迦牟尼佛說“我決意要來破壞佛法”，佛說“諸佛之法，純正之法，沒有人能夠破壞”。波旬則說“等到末法時(shí)期，我的子孫，魔子魔孫，會統(tǒng)統(tǒng)出家，披上你的袈裟來破壞你的佛法”。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)聽了流眼淚，默然無語。
這就是所謂的末法時(shí)代，楞嚴(yán)經(jīng)指出“末法時(shí)代。邪師說法。如恒河沙。阿難當(dāng)知。是十種魔。于末世時(shí)。在我法中。出家修道�；蚋饺梭w�；蜃袁F(xiàn)形。皆言已成正遍知覺。贊嘆淫欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行�？倿槟Ь�。命終之后。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。”
末法時(shí)代，邪師橫行，各各外表光鮮，言行不一，各各自謂是善知識，善文化。參學(xué)的人，倘若不能正心正念，正覺正信，必然會被蠱惑，加之末法眾生善根淺、福報(bào)薄、業(yè)障重且退緣多�？v能修行，亦不易證果。所以勤修苦持之外，還要有正道護(hù)法神慈悲呵護(hù)，護(hù)持提攜。
中國漢傳佛教的第一大護(hù)法，即關(guān)公，儒家稱武圣人，道家稱伏魔大帝，翊漢天尊，關(guān)圣帝君。隋開皇十三年（公元593年），天臺宗創(chuàng)始人智者大師①為關(guān)公受菩薩戒，佛門由此稱關(guān)公為“伽藍(lán)菩薩”。民國時(shí)期佛門大德印光大師②在《與四明觀宗寺根祺師書》贊嘆關(guān)帝：“關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，沒后神王玉泉山，隋文帝時(shí)，智者大師至玉泉，關(guān)帝特運(yùn)神力，創(chuàng)建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護(hù)佛法。故天下叢林，皆謂之為伽藍(lán)菩薩，而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門。”
關(guān)公浩氣充塞天地，耿耿赤心與日月齊光，護(hù)持佛法，忠貞不渝。非但護(hù)持正法道場及大士乘愿弘法者，就連普通真修居士亦慈悲呵護(hù)。
《念佛感應(yīng)見聞記》曾有記載：臺灣有一位虔誠的佛家弟子，名林清江，為人樂善好施，精通醫(yī)術(shù)，施醫(yī)贈藥，周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，被稱為大善人。
林清江在李炳南老居士座下聽經(jīng)、念佛，朝暮二課從不間斷。七十九歲那年，身老體衰，醫(yī)藥罔效，雖重病亦堅(jiān)定念佛求生西方。農(nóng)歷十二月二十二日夜半，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見一群人要闖入大門來，大門左邊站立伽藍(lán)菩薩關(guān)圣帝君，手拿青龍偃月刀；右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走。但不久又有大群人再來，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。林耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來找他祖父算帳，被護(hù)法菩薩擋住退去。
清早，林居士向眾人說：“我今天晚上要往生西方了。”后來又出現(xiàn)了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利圓滿往生西方極樂世界。這又進(jìn)一步說明關(guān)帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。
民國七年，（公元1918年）三月間，諦閑老法師③帶領(lǐng)倓虛法師等到北京講經(jīng)。講經(jīng)期間，關(guān)圣帝君臨壇。向諦閑老法師求開示，還談到他在玉泉山顯圣，和他顯神通修廟的事，末了關(guān)圣帝君還對諦老說：“以后不論在何處講經(jīng)辦道場，都要去擁護(hù)……”徐蔚如居士，把這事記成一本《顯感利冥錄》行世。
后來，佛門凈土十三祖印光大師“與四明觀宗寺根祺師書”中談到此事：
“接手書，并《顯感利冥錄》，不勝歡喜。知諦公此番講經(jīng)，比前次更覺光輝。因逐一看畢，即送余人。多有見聞，深為詫異。私相謂曰：“諦公已證圣果，關(guān)帝尚未明心。”光聞而謂之曰：“此事須從白關(guān)用心處究，則事理兩當(dāng)，絕無濫圣屈賢之失。”白公且置弗論。夫關(guān)帝者，在生時(shí)乃富貴不淫，貧賤不移，威武不屈之大丈夫。歿后皈依智者，愿為伽藍(lán)，護(hù)持佛法。自智者至今千三百余年。天下叢林之主人，多有法身大士，乘愿弘法者，關(guān)帝一一護(hù)持親近。豈至于今，尚有未了，而求決擇開示于諦公。何聰明如帝君，而復(fù)愚鈍不蒙法益之如是乎？是大有說：現(xiàn)今時(shí)值末法，僧多敗類。只知著一件大領(lǐng)，即名為僧。僧之名義事業(yè)，多多了無所知。在俗之人有信心者，縱能研究佛法，終皆下視僧侶。其不信者，見彼游行人間，造種種業(yè)之僧，遂謂僧皆如是，佛法無益于國，有害于世。因有此種我慢、邪見、下劣等知見故。關(guān)帝護(hù)法心切，以京師乃天下樞機(jī)之地，高人名士咸來涖止，遂現(xiàn)身說法，請諦公之開示。祛彼在家我慢邪見之凡情，振興劣僧無慚無愧之鄙念。古人稱：“如來不舍穿針之福”。曰：“如八十翁翁之作舞，為教兒孫故。”光于關(guān)帝此舉亦然。此雖系盲猜瞎斷，若質(zhì)諸關(guān)帝、諦公，當(dāng)皆點(diǎn)頭微笑，不露否否不然之聲跡矣。如上所說，且約跡論。至于關(guān)帝、諦公之本，唯關(guān)帝、諦公自知，光何能測度而評論之哉？……”
文中，印光大師對關(guān)帝“現(xiàn)身說法，請諦公之開示。祛彼在家我慢邪見之凡情，振興劣僧無慚無愧之鄙念。”之良苦用心贊嘆不已。護(hù)法就是護(hù)念。善念惡念只在一念之間，關(guān)帝凜然正氣，神欽鬼伏。于世間顯像臨壇，以忠義相震懾末法時(shí)代的我慢邪見之心，使其頓生悔悟，羞慚改過，就能護(hù)持信眾正心正念，使一些迷障不攻自破，頭腦清澈，就能明辨是非，堅(jiān)定正修的決心。
關(guān)公是正氣正義的代表，護(hù)持的是正直善良，忠義誠信的信眾，人心向善，重情重義，關(guān)公就會隨時(shí)守護(hù)，為其阻擋冤家債主。一旦背叛欺騙、不忠不孝、不仁不義、不誠不信，關(guān)公就會離開，不再護(hù)法，冤家債主就會蜂擁而至。
冤家債主不只是這一世，也有上一世的，也有上上世，凈空法師曾講：“生生世世，三世因果。這個世間怎么來的？實(shí)在講，就是討債、還債而來的！”“凡是臨終時(shí)還有冤親債主找麻煩，障礙往生的，你心里就要明白，他這一生不能往生。真正往生的，冤親債主絕對不敢上門，因?yàn)橛蟹鹌兴_護(hù)念，有龍?zhí)焐粕褡o(hù)佑。”
關(guān)公護(hù)法在格魯巴被章嘉國師④認(rèn)定為智慧護(hù)法，并有其廣的儀軌修持方法，收集在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中，名為《三界伏魔大帝關(guān)云長之歷史和祈供法·激勵事業(yè)雨流之雷聲》。1999年亞青寺法王阿秋仁波切⑤為寧瑪派及漢族弟子開示：關(guān)公在釋佛在世時(shí)就已是一位成就極大的大士了。他曾對釋迦佛前發(fā)愿護(hù)持一切守護(hù)及振興佛法、實(shí)修實(shí)證的佛陀弟子，并為其驅(qū)除一切魔障遠(yuǎn)離身心，護(hù)佑一切眾生滿足愿望，速成佛道。關(guān)公為古佛之再來，將來會以忠義形象度化眾生。
魔王波旬的許多魔子魔孫畏服于關(guān)公的凜然正氣，不敢正面沖突，就只能引誘初學(xué)者、心念不堅(jiān)者，肆意抹黑、曲解關(guān)公護(hù)法的真正含義，讓學(xué)佛者遠(yuǎn)離關(guān)公，遠(yuǎn)離正氣正義，遠(yuǎn)離正信善念。
所以《佛說金剛心總持論》便諄諄告誡：“波旬外道，于后末法，入我法中，壞佛伽藍(lán)，毀佛正法，滅佛教相，佛赦大乘愿力菩薩，隨方應(yīng)現(xiàn)，或?yàn)槿送醯壑�，或�(yàn)樵坠匍L者，具大威德，各作一方佛之檀越（信眾），措滅邪道守護(hù)正法，無令外魔得其方便。依佛說者是佛弟子；隨順邪說，即是波旬（魔王），相同毀謗阿彌陀佛，入阿鼻如箭，一失人身，無有出期。”
望虔誠學(xué)佛之人，再勿對關(guān)公護(hù)法妄加揣度，勿生輕慢之心。從今以往，恭敬供養(yǎng)，一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益！
南無伽藍(lán)圣眾菩薩（三稱三拜）
伽藍(lán)主者，合寺威靈，親承佛敕共輸誠，擁護(hù)法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。南無護(hù)法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。（堅(jiān)持每日誦念）
①、智者大師（538－598年）。佛教天臺宗創(chuàng)始人。大師一生勤苦修行，大力弘揚(yáng)佛法。先后建造寺院三十六所。佛像八十萬尊。親自度化而出家的僧人一萬四千名，改造放生池六十多所。隋煬帝皈依大師求受菩薩戒，以國師禮遇。大師一生神異之事甚多，龍?zhí)焱瞥�。在中國佛教史上影響極大，故有東土釋迦佛之美譽(yù)。
②、印光大師：（1861－1940年)佛門凈土宗十三祖師，弘揚(yáng)凈土，名震海外。著《印光法師文鈔》百萬言行世。公認(rèn)西方極樂世界三圣之一的大勢至菩薩化身。
③、諦閑法師（1858--1932）浙江黃巖人，號卓三。法師畢生辛勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學(xué)究一乘，為天臺泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生著述宏豐，有《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)序指昧疏》等。
④、三世章嘉若貝多吉（1717—1786）是乾隆皇帝的灌頂國師，統(tǒng)領(lǐng)全國釋教，被尊為大國師。國師本人是當(dāng)時(shí)最著名的佛學(xué)大師，他博覽群書，精通大小五明，通曉梵、藏、漢、滿、蒙古等民族語言文字，熟讀藏傳佛教顯密經(jīng)典，成為一個博學(xué)多識的佛學(xué)家和語言文字學(xué)家。章嘉國師是漠南蒙古地區(qū)最大的轉(zhuǎn)世活佛，所以他認(rèn)定的關(guān)公護(hù)法神便成了蒙古族地區(qū)藏傳佛教寺院的一大特色。
⑤、大成就自在者、至尊喇嘛阿秋仁波切是當(dāng)代寧瑪派的杰出宗師，其威德名望遍聞十方，利生事業(yè)廣大無邊。公元1927年，誕生于多康 ，阿秋法王于幼年八、九歲時(shí)，藏文的楷草讀寫，不憑師授即無礙通達(dá)。欣樂正法毗尼，意欲出家，亦有自然流露出厭離輪回、悲愍苦眾等特征。2011年示現(xiàn)圓寂。[轉(zhuǎn)自：中國城市文化傳播網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設(shè)促進(jìn)會會長、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
