初識(shí)雷慧仙，是在兩次畬鄉(xiāng)景寧舉辦的中國(guó)少數(shù)民族工藝設(shè)計(jì)大賽后。她作為一名畬族青瓷女藝術(shù)家一鳴驚人，創(chuàng)作的作品連續(xù)兩次奪得了金獎(jiǎng)引起了我的關(guān)注，2016年的《鳳舞九天》、2017年《鳳之舞》都得到了專家的高度好評(píng)。后來(lái)，隨著交流的增多，我對(duì)她的藝術(shù)創(chuàng)作有了進(jìn)一步的了解，深刻感受到她的藝術(shù)作品尤如她的名字一樣，慧心巧思、飄然若仙。
畬族這個(gè)民族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，全國(guó)有70多萬(wàn)人，主要生活在浙江、福建、廣東等地。畬族起源于廣東潮州鳳凰山，所以不少畬民都把鳳凰作為自己的吉祥物。這個(gè)民族歷來(lái)勤勞、堅(jiān)韌、忠勇。葉飛將軍曾說(shuō)，畬族同胞的革命性是最強(qiáng)的，在整個(gè)大革命時(shí)期，畬族同胞沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)叛徒，這是很了不起的事情。畬族主要有雷、藍(lán)、鐘、盤四大姓氏，而雷慧仙就姓雷，畬族人的精神在她的身上也得到了充分的體現(xiàn)。
精神是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在源泉。慧仙大學(xué)本來(lái)學(xué)的不是青瓷專業(yè)而是藝術(shù)設(shè)計(jì)。2007年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)她接觸到了龍泉青瓷藝術(shù)，青瓷的清靜、恬淡、委婉、超脫的風(fēng)格一下子吸引了她，使她走上了這條全新的藝術(shù)道路。但藝術(shù)的創(chuàng)作之路并不是一帆風(fēng)順的，她以鍥而不作舍的精神，克服常人難以想象的困難，歷經(jīng)了三道重要的門檻和洗禮才真正踏上青瓷之門。青瓷的第一道門檻是拉坯，好的形體是青瓷的基礎(chǔ)，她歷經(jīng)五年多的磨煉，真正做到了得心應(yīng)手；第二道門檻是上釉，釉色是青瓷的最大亮點(diǎn)，不知經(jīng)過(guò)不少次的調(diào)試，她對(duì)“青如玉、明如鏡、聲如磬”了然心中；第三道門檻是燒制，把握好火候方能出精品，在上千度高溫邊多少次的探索和失敗，她真正跨入了創(chuàng)作的門檻。
青瓷的歷史悠久，龍泉青瓷始于三國(guó)兩晉，在宋代藝術(shù)走向了高峰。如北宋的《龍泉窯蓮瓣紋五管瓶》，通體釉色滋潤(rùn)，設(shè)計(jì)別出心裁，瓶中的蓮花寓意品格高潔，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)要有所成就必須要先走進(jìn)歷史。雷慧仙是幸運(yùn)的，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)就有幸認(rèn)識(shí)了中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師盧偉孫并在其門下學(xué)習(xí)。盧老師幾十年從事青瓷的創(chuàng)作與研究，其青瓷作品把傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融為一體，一方面造型端莊秀麗、釉色晶瑩剔透，另一方面在思想上又個(gè)性張揚(yáng)、多元鮮明。在其的指導(dǎo)和影響下，慧仙對(duì)中國(guó)的青瓷歷史和工藝進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，逐漸從一個(gè)門外漢步入了青瓷藝術(shù)的殿堂。
藝術(shù)要有所成就更要走出固有的思維從其他藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。正如宋朝文人晁以道曾有詩(shī)云，“畫(huà)寫(xiě)物外形，要物形不改，詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)”。這詩(shī)雖寫(xiě)詩(shī)畫(huà)的交輝，其實(shí)對(duì)青瓷藝術(shù)亦然。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷給了慧仙天然的優(yōu)勢(shì)，使她的創(chuàng)作視野比一般的青瓷藝術(shù)家更為深遠(yuǎn)。與此同時(shí)在創(chuàng)作之余，她又開(kāi)始到中國(guó)美院進(jìn)修似乎與青瓷關(guān)系不大的人物畫(huà)、雕塑等學(xué)科。但正是這些專業(yè)的進(jìn)修與學(xué)習(xí)，使她藝術(shù)的修養(yǎng)得到極大的提升，青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的道路也更加廣闊。
創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。什么是創(chuàng)新呢？每個(gè)人的理解不同，每個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐也不同。慧仙在青瓷藝術(shù)上的創(chuàng)新中圍繞“做心中最美之瓷”這一理念，不斷在實(shí)踐中進(jìn)行探索。她的創(chuàng)新來(lái)自于對(duì)美好生活的內(nèi)心體驗(yàn)，青瓷歷史上最主要的功能首先是生活用品，因此給青瓷愛(ài)好者帶來(lái)美好的生活是她的心愿。在一個(gè)公道杯中,她把可愛(ài)的人物寫(xiě)意畫(huà)融入其中，喝茶既是生活更是享受；在一個(gè)青瓷茶葉罐底部，她加入東陽(yáng)竹編進(jìn)行編織，使青瓷與竹藝和諧融合，帶給人質(zhì)樸清新的氣息；在一個(gè)蓋碗中她刻繪了靈動(dòng)飄逸的花朵，生機(jī)盎然，充滿青春的活力。一件青瓷、一段時(shí)光、一種真心。
她的創(chuàng)新來(lái)自于對(duì)大自然摯烈的愛(ài)，心中有愛(ài)，作品才能給人以內(nèi)在精神的愉悅�！逗芍C》中冰清玉潔、風(fēng)姿綽約的荷花在自然中靜靜綻放，心靈的洗禮帶給人“出淤泥而不染”的風(fēng)骨；作品《祥云瓶》以朵朵祥云為主旋律，在青瓷釉色的渲染下似乎更遠(yuǎn)在天際，給人滿滿的美好希望和祝福；《憶江南》則在明凈的青瓷中刻繪了一顆老樹(shù)、一間茅屋、一個(gè)老翁，絲絲鄉(xiāng)愁涌動(dòng)心中。在欣賞青瓷中，我們似乎回歸到自然中，感受到時(shí)光在靜靜地流淌。
她的創(chuàng)新來(lái)自于傳統(tǒng)文化的豐厚浸潤(rùn)。在《母愛(ài)如水》中，青瓷器以母親給孩子喂養(yǎng)母乳為形象和意境，在青青的釉色和柔美的線條中，母親的大愛(ài)精神令人動(dòng)容。而充滿中國(guó)道家思想的《太極》結(jié)構(gòu)既精巧簡(jiǎn)樸，又富有活力，“絢爛之至，復(fù)歸平淡”，中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)青瓷在藝術(shù)家手中水乳交融、心為之寂靜。作品《見(jiàn)月》則以人們廣為熟悉的西湖為元素，青瓷器中看似西湖、又非西湖，肥厚釉水欲滴醉人、靈動(dòng)湖水交相輝映，在青瓷中倒影一彎新月，思月之時(shí)，人們仿佛聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音，感受心靈的靜氣。只有具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品才會(huì)真正有生命力，慧仙是這樣想也是這樣做的。
慧仙的青瓷作品還有一個(gè)非常鮮明的特色，那就是不少作品與畬族有著密切的聯(lián)系。民族的才是世界的,創(chuàng)作本民族的青瓷作品是慧仙內(nèi)心一直的心愿。畬族從鳳凰山遷徙到福建、浙江等地，這個(gè)民族在建筑、音樂(lè)、婚慶、祭祀等方面都有著非常獨(dú)特的民族元素，留下了許多寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。如何在青瓷中體現(xiàn)畬族的民族特色，成為慧仙創(chuàng)作的一大目標(biāo)。一方面她深入挖掘畬族的歷史文化，另一方面她努力進(jìn)行探索實(shí)踐，她的畬族青瓷為人們更好地增加對(duì)這一民族的了解打開(kāi)了藝術(shù)之窗。
她創(chuàng)作的《畬族姑娘》是最早進(jìn)行畬族藝術(shù)嘗試的作品，青瓷以畬族的頭飾和服裝為主要特征，服裝清新大方，頭飾層次豐富，再配以團(tuán)扇為底座，小姑娘似乎在靜靜地享受歲月的寧?kù)o，作品給青瓷大家庭帶來(lái)了新鮮血液。而《畬族喜娃》則以藝術(shù)擴(kuò)張的手法，在頭飾中既有畬族的元素又加以抽象化，小喜娃憨態(tài)可掬，充滿生機(jī)，給人們案頭帶來(lái)喜樂(lè)、吉祥�！而P舞九天》以粉青釉為底色，以展翅高飛之鳳凰為主圖，配以特有的龍泉弟窯，作品整體大氣磅礴，細(xì)處精細(xì)入微，反映了畬族同胞對(duì)鳳凰的崇敬�！而P之舞》則從畬族“淵源共生、和諧共融”的祥云中獲取靈感，以天青之色、祥和之云、靈動(dòng)之鳳，匯聚成有機(jī)的整體，喻意著畬民族吉祥、騰飛、高遠(yuǎn)之意，令人叫絕。
藝術(shù)的創(chuàng)作之路是艱辛的，藝術(shù)的創(chuàng)作之路也是幸福的。走過(guò)一道道的坎坷，慧仙逐漸也收獲了成功的喜悅。2014年《荷諧》被選為第一屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)指定貴賓禮，2015年《云說(shuō)》獲中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大展暨第十屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比銀獎(jiǎng)，2016年《荷韻》被選為第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)指定貴賓禮……
畬民族的血脈在慧仙身上永遠(yuǎn)流淌著，這是一個(gè)勇于探索的民族、這是一個(gè)不斷奮進(jìn)的民族、這是一個(gè)超越自我的民族，這也正是慧仙在青瓷藝術(shù)的不懈追求和真實(shí)寫(xiě)照。
|
