繼2019年9月30日，文化長(zhǎng)征第128站，第十五屆世界漢字節(jié)推進(jìn)會(huì)成功舉辦之后，文化長(zhǎng)征第129站——第十六屆世界漢字節(jié)推進(jìn)會(huì)，第三屆恒昌杯世界書(shū)畫(huà)大賽倉(cāng)頡獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)評(píng)委陳明畫(huà)展暨首屆陳明大海皴教學(xué)培訓(xùn)班開(kāi)班儀式在2019年10月15日北京宋莊舉行。
文化長(zhǎng)征是一個(gè)大型的綜合性文化平臺(tái)，是由文化長(zhǎng)征創(chuàng)立者、中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者、中國(guó)書(shū)法教父張勝利先生開(kāi)創(chuàng)，文化長(zhǎng)征是一艘巨大的文化航母，馳騁四海，它帶給沿途先進(jìn)的文化思想，樹(shù)起了一座座優(yōu)秀的文化豐碑，被譽(yù)為“新時(shí)代的絲綢之路”。它始終秉承“文化長(zhǎng)征、百家講壇、分享思想、去偽存真、思想傳承、享受成功。”的宗旨，用“帶著思想上路，為了理想趕路”的理念，“永遠(yuǎn)在路上”的奮斗精神，努力把中國(guó)優(yōu)秀文化傳播出去，從前沿科技走出來(lái)，沿著華夏文明的脈絡(luò)，引領(lǐng)、傳播先進(jìn)的具有正能量的文化思想，文化理念，謳歌偉大的新時(shí)代、為民族偉大復(fù)興作出努力。已在中華大地乃至世界一些國(guó)家和地區(qū)輝煌走過(guò)了128站。
鄒貴生在講話中
當(dāng)代書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值認(rèn)知解讀的問(wèn)題表現(xiàn)與價(jià)值沖突，是書(shū)法傳統(tǒng)傳承發(fā)展中不可回避，并應(yīng)著力解決的重大問(wèn)題。而要保持書(shū)法文化的民族根性與獨(dú)立的藝術(shù)文化品格的當(dāng)代性發(fā)展，關(guān)鍵就在于書(shū)法傳統(tǒng)的精神價(jià)值與中心觀念在當(dāng)代語(yǔ)境中如何調(diào)整和轉(zhuǎn)換。
我們惟有從思想建設(shè)和理論研究入手，緊緊抓住當(dāng)代書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值認(rèn)知解讀分歧與沖突的根本原因，并在思想高處牢固樹(shù)立一個(gè)正確的書(shū)法文化傳承發(fā)展基本觀念，進(jìn)而在學(xué)術(shù)思想與理論研究的支持和引領(lǐng)下全面拉開(kāi)書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值當(dāng)代性轉(zhuǎn)換步伐。
鄒貴生書(shū)贈(zèng)曹先生
當(dāng)代書(shū)法的復(fù)興和發(fā)展是在傳統(tǒng)文化斷裂與西方現(xiàn)代思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代征候中，憑借著人們傳統(tǒng)文化的認(rèn)知心理和生命基因的慣性延伸而得以興起。與古代相比，不僅傳統(tǒng)文化的土壤和生態(tài)發(fā)生了根本性的變化，更為重要的是人們的思想觀念與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)更是不能同日而語(yǔ)。這就迫切需要文化思想與理論研究界做出深入細(xì)致努力，以開(kāi)啟人們觀念前行的航標(biāo)和行動(dòng)的指南。當(dāng)代書(shū)法文化與理論研究，不應(yīng)只是在對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)文本書(shū)寫(xiě)狀態(tài)及其筆墨精神進(jìn)行簡(jiǎn)單的解讀闡釋，或發(fā)古代書(shū)法論著與書(shū)法觀念之幽思，或者望古代經(jīng)典書(shū)家與經(jīng)典作品而興嘆，更不能以考據(jù)論證來(lái)替代思想地掘發(fā)與學(xué)術(shù)研究。這將與主導(dǎo)思想，思維方式，書(shū)法傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求、精神內(nèi)核及其價(jià)值指向失之交臂，更為重要的是作為文化藝術(shù)理論建構(gòu)的強(qiáng)大藝術(shù)思想力則因當(dāng)代哲學(xué)研究的空白而全面流失。其結(jié)果只能使最為重要的書(shū)法文化與理論研究在固有認(rèn)知的殘骸與框架之內(nèi)編織出新的書(shū)法意識(shí)與理念的童話，而于當(dāng)代文化語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)精神需求相距甚遠(yuǎn)。在其行為導(dǎo)向上則完全放棄民族思維特征及其書(shū)法文化的獨(dú)特性，而以輕薄與草率的態(tài)度將西方現(xiàn)代文化思想與藝術(shù)觀念中那些與書(shū)法文化格格不入的學(xué)說(shuō)，生硬地搬入書(shū)法研究的體系中來(lái)，對(duì)其進(jìn)行著無(wú)端的任意肢解。其結(jié)果只能以風(fēng)馬牛不相及的尷尬而使書(shū)法的理論研究陷于蹩腳的境地。思想的空白與理論貧瘠，以及批評(píng)的失語(yǔ)與獨(dú)立意識(shí)的缺失，必然造成當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作與理論研究中“怪”與“亂”的盛行，何談形成當(dāng)代社會(huì)所需要的大道文化和藝術(shù)上的宏大敘事。對(duì)此，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法文化研究與學(xué)術(shù)思想界自然難辭其咎。
那么，要實(shí)現(xiàn)書(shū)法傳統(tǒng)及其精神價(jià)值的時(shí)代性轉(zhuǎn)換和發(fā)展，以保持民族文化藝術(shù)品格的薪火不斷，最為重要的當(dāng)是在書(shū)法文化與理論研究上迅速形成一個(gè)持續(xù)不斷的文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)，以學(xué)術(shù)思想與理論引領(lǐng)真正撐起書(shū)法文化傳承發(fā)展主體意識(shí)，則是實(shí)現(xiàn)書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值時(shí)代轉(zhuǎn)化生發(fā)的基本文化視覺(jué)，也是書(shū)法文化傳統(tǒng)時(shí)代性傳承發(fā)展的根本問(wèn)題。
首先，要在思想高處必須樹(shù)立一個(gè)正確的書(shū)法文化傳承發(fā)展觀。充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值的時(shí)代性轉(zhuǎn)換，不斷注入新的文化理念與精神元素。因?yàn)椋瑫?shū)法傳統(tǒng)始終會(huì)沿著以內(nèi)在“心源”的精神頤養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律而朝著外化目標(biāo)轉(zhuǎn)換的方向發(fā)展。其漢字書(shū)寫(xiě)的物質(zhì)基礎(chǔ)及其規(guī)范性要求必然為未來(lái)書(shū)法文化發(fā)展提供了一片廣闊的藝術(shù)天地。這份由書(shū)法傳統(tǒng)帶給歷史的厚禮，是其價(jià)值意義的永恒性與超越性的特質(zhì)表現(xiàn)，因而，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化全面轉(zhuǎn)型的主流形態(tài)，就必須確立一個(gè)正確的揚(yáng)棄吸納，不斷融合的文化態(tài)度，既要充分認(rèn)識(shí)和肯定書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值的主體地位與文化價(jià)值，以恒持其獨(dú)有的民族文化品格，又要有超越傳統(tǒng)精神價(jià)值勇氣和行動(dòng)，不斷為其注入新的文化要素和藝術(shù)審美的精神因子，以保持書(shū)法文化及其傳統(tǒng)精神價(jià)值的持續(xù)健康發(fā)展，在并在未來(lái)文化發(fā)展和創(chuàng)造中彰顯其時(shí)代意識(shí)的鮮活力量。
其次，要從時(shí)代需求與文化發(fā)展的歷史高度對(duì)書(shū)法文化及其傳統(tǒng)精神價(jià)值的發(fā)展方向、價(jià)值內(nèi)涵，時(shí)代精神及其審美主流意識(shí)，以及人的才情意志等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和有序建構(gòu)。強(qiáng)化文化主體的責(zé)任建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮知識(shí)學(xué)人在社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展中的文化先覺(jué)和思想引領(lǐng)作用，
第一，要始終保持一顆開(kāi)放的心態(tài)與積極地文化態(tài)度。因?yàn)椋瑫?shū)法的發(fā)展及其傳統(tǒng)精神價(jià)值傳衍不能離開(kāi)自身的文化規(guī)律和舊有的發(fā)展軌跡，也不可能不接受時(shí)代意識(shí)和審美主流意識(shí)的影響。這就迫使當(dāng)代文化理論研究者必須將自己的研究重點(diǎn)和思維模式必須從“沉迷傳統(tǒng)”與“熱報(bào)西典”的對(duì)峙狀態(tài)中解救出來(lái)，打開(kāi)只在書(shū)法傳統(tǒng)文本與藝術(shù)現(xiàn)象中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的封閉心理，堅(jiān)決走出以考據(jù)探究為原發(fā)而做一些所謂的學(xué)問(wèn)與研究的小道文化思維模式的影響，在對(duì)西方文化與藝術(shù)理念進(jìn)行深入細(xì)致的辨析中，不斷洞察發(fā)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是書(shū)法文化有效對(duì)接的機(jī)緣，尋繹未來(lái)書(shū)法文化的發(fā)展方向，并為書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化指出一條基本理路與合理空間。
第二，強(qiáng)化學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)。應(yīng)該看到，當(dāng)代書(shū)法文化研究者對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)書(shū)法文化的研究熱情高漲，其民族文化意識(shí)不容置疑。但是，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化轉(zhuǎn)型以及以西方現(xiàn)代文化藝術(shù)理念的影響，而不顧書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值產(chǎn)生的歷史背景與特殊的人文精神因素，而以簡(jiǎn)單的“純藝術(shù)”理念橫加干涉和不加分析的否定卻隨處可見(jiàn)。因此，確立一個(gè)基本的認(rèn)知準(zhǔn)則，呼喚學(xué)術(shù)良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)則不失為當(dāng)務(wù)之急。要將文化研究的思維方式從抽象否定轉(zhuǎn)移到具體的否定上來(lái)。充分認(rèn)識(shí)到只有具體的否定才能實(shí)現(xiàn)文化超越的任務(wù)，才能使中國(guó)文化及其書(shū)法傳統(tǒng)精神價(jià)值從固有的格局中翻越出來(lái)，以中國(guó)書(shū)法文化的固有精神資源以為接引和吸納新的資源提供了重要保證，從而使書(shū)法文化真正進(jìn)入到一個(gè)既有現(xiàn)代文化與時(shí)代精神追求，又蘊(yùn)含中國(guó)書(shū)法文化與藝術(shù)表現(xiàn)中那些歷久彌新的鮮活成分的嶄新階段和更高的層次。這是書(shū)法文化及其傳統(tǒng)精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)換與超越的一個(gè)重要關(guān)口。
第三、切實(shí)提高自身素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這是從事傳統(tǒng)文化的基
礎(chǔ)和前提，尤其是書(shū)法文化研究的立身之本。
一是，強(qiáng)化哲學(xué)思維能力建設(shè)。二是，不斷增強(qiáng)獨(dú)立思辨與文化反省能力建設(shè)。
三是，積極倡導(dǎo)獨(dú)立的文化批評(píng)意識(shí)。
只有這樣才能為書(shū)法文化及其傳統(tǒng)精神價(jià)值的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換提供一個(gè)良好的氛圍和條件，以推動(dòng)書(shū)法文化持續(xù)健康發(fā)展，這是時(shí)代賦予當(dāng)代文化學(xué)人，尤其是書(shū)法藝術(shù)界人士的共同使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
陳明，1950年生。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)版畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師。曾任膠南市書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、文化館館長(zhǎng)、副研究館員。
著名畫(huà)家，大海皴創(chuàng)立者陳明先生在示范中
1969年開(kāi)始創(chuàng)作發(fā)表作品。在人民美術(shù)出版社等50多家出版社和報(bào)刊先后出版發(fā)表作品千余幅。其中整開(kāi)、對(duì)開(kāi)單幅國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、宣傳畫(huà)、年畫(huà)200多個(gè)品種，總印數(shù)約6000萬(wàn)張，單幅最高印數(shù)達(dá)200多萬(wàn)張�！度琊囁瓶省钒l(fā)表在1978年第一期《美術(shù)》封面；《浪花里的歡樂(lè)》入選第七屆全國(guó)美展；《戲浪》入選全國(guó)第四屆水彩·粉畫(huà)展；《海趣》獲第五屆全國(guó)年畫(huà)展三等獎(jiǎng)......1989年在中國(guó)美術(shù)館舉辦展覽，引起廣泛關(guān)注。1979年以來(lái)創(chuàng)作的《回娘家》等30余幅作品分別送到法國(guó)、英國(guó)、加拿大、阿根廷、烏拉圭、厄瓜多爾、韓國(guó)、菲律賓等國(guó)展出。許多作品被國(guó)內(nèi)外單位或個(gè)人收藏。
其繪畫(huà)藝術(shù)追求：美術(shù)創(chuàng)作由人物至風(fēng)景，水墨油彩都通，寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意皆專。盛年時(shí)期，主攻大海主題油畫(huà)，集韻探索，專心浸淫數(shù)十載，形成個(gè)性繪畫(huà)語(yǔ)言。把中國(guó)水墨畫(huà)的寫(xiě)意精神和筆觸，民間年畫(huà)、剪紙等中國(guó)民俗的寓意和色彩，和西方油畫(huà)中的印象派側(cè)重于用光線及色彩來(lái)表現(xiàn)瞬間印象的技法，一并融入海景油畫(huà)創(chuàng)作中，使作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)海名家”。畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，運(yùn)筆生動(dòng)；意蘊(yùn)厚重，氣勢(shì)磅礴。觀賞如有臨海，品鑒似聞潮音……
陳明作品欣賞：
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