11月23日，東方禪社第四期在京舉行，本期活動(dòng)主題是“禪與行善”，由東方禪社與中國(guó)傳媒大學(xué)宗教學(xué)與文化傳播研究所共同主辦，福仁慈善救助會(huì)協(xié)辦。書畫藝術(shù)家郭明馥，佛教在線網(wǎng)新聞部主任付軼群、央視網(wǎng)曹磊等參加了本次論壇。
本次論壇也是為了2015年年初的禪藝網(wǎng)等機(jī)構(gòu)主辦的首屆禪藝慈善會(huì)做的一次籌備活動(dòng)。東方禪社發(fā)起人王紹軍做了本次論壇的一個(gè)概要源起，佛教倡導(dǎo)入世、慈悲、和諧、寬容的價(jià)值，而禪是佛學(xué)特質(zhì)精華體現(xiàn)，與善相接。我們古人常講“上善若水”、“從善如流”，這正是一種禪境外化。行善源自向善之心而見諸一言一行，佛教《金剛經(jīng)》云：行善濟(jì)貧當(dāng)“無相布施”，這就需要對(duì)禪所推崇的“心”的法門有更深入的理解與領(lǐng)悟。達(dá)摩祖師初到中國(guó)時(shí)，梁武帝曾布施天下僧眾，造橋建廟，依常人看已經(jīng)功德無量了，但在達(dá)摩眼里梁武帝只是人天果報(bào)，有福德而非功德。亦如此，方有后來達(dá)摩“一葦渡江，面壁九年”的故事。從這一記載可以初窺禪的高妙，只為求善得報(bào)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是禪的究竟目標(biāo)。
中國(guó)傳媒大學(xué)宗教學(xué)與文化傳播研究所所長(zhǎng) 杜寒風(fēng)教授
中國(guó)禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人、南宗禪宗領(lǐng)袖六祖惠能建立了中國(guó)化的佛教宗派禪宗，禪宗的經(jīng)典之一《壇經(jīng)》記錄了他的思想業(yè)績(jī)，也是其行善的記錄。中國(guó)傳媒大學(xué)宗教學(xué)與文化傳播研究所所長(zhǎng)杜寒風(fēng)教授從六祖惠能孝親、敬師、說法、弘法等人生歷程，向大家闡述了惠能品德精神與行善的圓融結(jié)合，正是一種禪的外化。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，禪的頓悟以及弘法利生、懲惡揚(yáng)善的精神與行善顯然密不可分。隨后，杜寒風(fēng)教授還即興演唱了一段《六祖壇經(jīng)》的經(jīng)文，作為學(xué)者譜曲、演唱禪詩、經(jīng)文，杜寒風(fēng)教授開了大學(xué)教授學(xué)者作曲的先河，充滿生命激情與曼妙情懷的歌聲讓大家徜徉在禪經(jīng)樂海里，忘卻了城市的喧囂與煩雜。
福仁慈善救助會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫福仁
福仁慈善救助會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫福仁說：禪是慈，禪是一種思維模式。如何看待這個(gè)世界，如何去做人，這種思維里有慈悲圓融、大度、與人為善的精神。如何把它融入到我們的生活言行？行善是禪深入理解后的一種自然生發(fā)的狀態(tài)，把周邊的人當(dāng)成親人，朋友自然就不會(huì)去傷害。他從自已現(xiàn)在所從事的醫(yī)藥行業(yè)舉例，醫(yī)藥千差萬別，成本懸殊很大，在利益面前如何守住道德底線，這就需要禪的理念與精神，做福仁慈善救助會(huì)也是因?yàn)檫@種精神的鼓舞才讓自己走到今天。
書畫家郭明馥
佛教在線網(wǎng)新聞部主任付軼群從顏施、言施、心施、眼施等角度談到，行善有很多種，并不是富人的專利，用禪的精神來解釋行善能讓我們理解更透徹更全面。書畫家郭明馥認(rèn)為今天的因緣而聚，本身就是以一種禪的精神與公益行善理念為基礎(chǔ)的，而書畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化，宗教信仰緊密相連，這是藝術(shù)追求到一定境界后必然的精神歸宿。涅槃經(jīng)云：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”我們要弘揚(yáng)的慈悲精神，清凈自然，沒有目的性。
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